TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:38:17 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 263《正法華經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 263《chánh pháp hoa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 263 正法華經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 263 chánh pháp hoa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 正法華經卷第七 chánh pháp hoa Kinh quyển đệ thất 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　安行品第十三 　　an hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập tam 於是溥首大士白佛：「唯大聖， ư thị phổ thủ đại sĩ bạch Phật ：「duy đại thánh ， 此諸菩薩恭敬世尊，所當勸悅難及難及。 thử chư Bồ-tát cung kính Thế Tôn ，sở đương khuyến duyệt nạn/nan cập nạn/nan cập 。 何時應當為一切眾說斯經典？」　佛語溥首曰：「菩薩先處二法 hà thời ứng đương vi/vì/vị nhất thiết chúng thuyết tư Kinh điển ？」　Phật ngữ phổ thủ viết ：「Bồ Tát tiên xứ/xử nhị Pháp 乃應講經，一曰威儀，二曰禮節。 nãi ưng giảng Kinh ，nhất viết uy nghi ，nhị viết lễ tiết 。 何謂菩薩解知威儀？假使持心忍辱調柔， hà vị Bồ Tát giải tri uy nghi ？giả sử trì tâm nhẫn nhục điều nhu ， 將護其意畏不自立，其志如地不見有人， tướng hộ kỳ ý úy bất tự lập ，kỳ chí như địa bất kiến hữu nhân ， 不見有人而行法者，觀自然相諸法本無， bất kiến hữu nhân nhi hạnh/hành/hàng Pháp giả ，quán tự nhiên tướng chư pháp bản vô ， 此諸法者眾行之式，亦無想念，是謂威儀。 thử chư Pháp giả chúng hạnh/hành/hàng chi thức ，diệc vô tưởng niệm ，thị vị uy nghi 。 何謂禮節？設令菩薩不與王者太子、大臣吏民從事， hà vị lễ tiết ？thiết lệnh Bồ Tát bất dữ Vương giả Thái-Tử 、đại thần lại dân tòng sự ， 不與外道異學交啟，不尚世典讚敘音韶合偶習俗， bất dữ ngoại đạo dị học giao khải ，bất thượng thế điển tán tự âm thiều hợp ngẫu tập tục ， 不貪不學不與屠殺魚獵、弋射鷄鶩、羅網賊害 bất tham bất học bất dữ đồ sát ngư liệp 、dặc xạ kê vụ 、la võng tặc hại 從事，不與歌樂遊戲眾會同處， tòng sự ，bất dữ ca nhạc du hí chúng hội đồng xứ/xử ， 不與聲聞比丘、比丘尼、清信士、清信女從事， bất dữ Thanh văn Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ tòng sự ， 亦不親近行禮問訊，不共止頓， diệc bất thân cận hạnh/hành/hàng lễ vấn tấn ，bất cộng chỉ đốn ， 不與同志經行燒香散華然燈，除其往至講經會時， bất dữ đồng chí kinh hành thiêu hương tán hoa Nhiên Đăng ，trừ kỳ vãng chí giảng Kinh hội thời ， 唯與講會而共從事，縱有所說亦無所著，是為禮節。 duy dữ giảng hội nhi cọng tòng sự ，túng hữu sở thuyết diệc vô sở trước ，thị vi/vì/vị lễ tiết 。 」又語溥首：「菩薩大士不嫪家居宗室親屬， 」hựu ngữ phổ thủ ：「Bồ-tát đại-sĩ bất 嫪gia cư tông thất thân chúc ， 不慇懃思見內人女弱獨說經法， bất ân cần tư kiến nội nhân nữ nhược độc thuyết Kinh Pháp ， 亦不頻數詣群從幼童男女，及餘異人而說軟語， diệc bất tần số nghệ quần tùng ấu đồng nam nữ ，cập dư dị nhân nhi thuyết nhuyễn ngữ ， 所不當講不為定意自賴說經，不與住立亦不同願， sở bất đương giảng bất vi/vì/vị định ý tự lại thuyết Kinh ，bất dữ trụ lập diệc bất đồng nguyện ， 亦不與一比丘尼獨入房室， diệc bất dữ nhất Tì-kheo-ni độc nhập phòng thất ， 除念如來精進為行。縱為女人有說經緣， trừ niệm Như Lai tinh tấn vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。túng vi/vì/vị nữ nhân hữu thuyết Kinh duyên ， 不於是中污染法味，不令受取而廣誼理。 bất ư thị trung ô nhiễm pháp vị ，bất lệnh thọ/thụ thủ nhi quảng nghị lý 。 不與沙彌、比丘尼、童子童女共在一處， bất dữ sa di 、Tì-kheo-ni 、Đồng tử đồng nữ cọng tại nhất xứ/xử ， 常好燕坐綢繆好習辟屏閑居，是為禮節。」　又語溥首：「菩薩大士， thường hảo yến tọa trù mâu hảo tập tích bình nhàn cư ，thị vi/vì/vị lễ tiết 。」　hựu ngữ phổ thủ ：「Bồ-tát đại-sĩ ， 觀一切法皆為空無，如所住立已墮顛倒， quán nhất thiết pháp giai vi/vì/vị không vô ，như sở trụ lập dĩ đọa điên đảo ， 所立正諦常住如法，專秉身心不動不搖， sở lập chánh đế thường trụ như pháp ，chuyên bỉnh thân tâm bất động bất diêu/dao ， 不退不轉蠲捨滅盡，不生不有無有自然， bất thoái bất chuyển quyên xả diệt tận ，bất sanh bất hữu vô hữu tự nhiên ， 無為無數無所可有，逮無所有除諸言辭， vô vi/vì/vị vô số vô sở khả hữu ，đãi vô sở hữu trừ chư ngôn từ ， 不住無為無想不想，得伏諸想。假使菩薩， bất trụ vô vi/vì/vị vô tưởng bất tưởng ，đắc phục chư tưởng 。giả sử Bồ Tát ， 乙密觀察斯一切法，欵欵修此所當行者， ất mật quan sát tư nhất thiết pháp ，khoản khoản tu thử sở đương hành giả ， 常住威儀禮節二事。」　世尊重解現此誼， thường trụ uy nghi lễ tiết nhị sự 。」　thế tôn trọng giải hiện thử nghị ， 而歎頌曰：「若菩薩好樂，　　說此經典者， nhi thán tụng viết ：「nhược/nhã Bồ Tát hảo lạc/nhạc ，　　thuyết thử Kinh điển giả ， 　於後當來世，　　勇猛無怯劣， 　ư hậu đương lai thế ，　　dũng mãnh vô khiếp liệt ， 　順威儀禮節，　　善明清白行。 　thuận uy nghi lễ tiết ，　　thiện minh thanh bạch hạnh/hành/hàng 。 　國王及太子，　　大臣寮屬吏， 　Quốc Vương cập Thái-Tử ，　　đại thần liêu chúc lại ， 　外道若異學，　　屠獵惡害品， 　ngoại đạo nhược/nhã dị học ，　　đồ liệp ác hại phẩm ， 　抑制交啟習，　　不與通往返。 　ức chế giao khải tập ，　　bất dữ thông vãng phản 。 　比丘放羅漢，　　除立於法律， 　Tỳ-kheo phóng La-hán ，　　trừ lập ư pháp luật ， 　不與自大俱，　　復遠犯禁者， 　bất dữ tự đại câu ，　　phục viễn phạm cấm giả ， 　比丘比丘尼，　　調譺謿話談， 　Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，　　điều 譺謿thoại đàm ， 　捨離清信女，　　不與無益言。 　xả ly thanh tín nữ ，　　bất dữ vô ích ngôn 。 　現在欲獲法，　　常當止息非， 　hiện tại dục hoạch Pháp ，　　thường đương chỉ tức phi ， 　好住滅度地，　　是謂為威儀。 　hảo trụ/trú diệt độ địa ，　　thị vị vi/vì/vị uy nghi 。 　假使不肯往，　　諮問於道法， 　giả sử bất khẳng vãng ，　　ti vấn ư đạo pháp ， 　為斯持法說，　　不怯無所著。 　vi/vì/vị tư Trì Pháp thuyết ，　　bất khiếp vô sở trước 。 　眾生有癩病，　　若親屬宗室， 　chúng sanh hữu lại bệnh ，　　nhược/nhã thân chúc tông thất ， 　母人諸細色，　　悉當捨離去， 　mẫu nhân chư tế sắc ，　　tất đương xả ly khứ ， 　不與是等俱，　　而積殖德本。 　bất dữ thị đẳng câu ，　　nhi tích thực đức bổn 。 　當棄販賣業，　　諸慢不恭敬， 　đương khí phiến mại nghiệp ，　　chư mạn bất cung kính ， 　棄捐諸住立，　　不為己身害， 　khí quyên chư trụ lập ，　　bất vi/vì/vị kỷ thân hại ， 　若干種蟲蚤，　　不習食噉肉， 　nhược can chủng trùng tảo ，　　bất tập thực đạm nhục ， 　蠲捨諸非法，　　憙瞋恚恨者， 　quyên xả chư phi pháp ，　　hỉ sân khuể hận giả ， 　所行乃如是。　　亦不與談語， 　sở hạnh nãi như thị 。　　diệc bất dữ đàm ngữ ， 　不與強顏俱，　　及餘自用性， 　bất dữ cường nhan câu ，　　cập dư tự dụng tánh ， 　作行如是者，　　皆當屏除之。 　tác hạnh/hành/hàng như thị giả ，　　giai đương bình trừ chi 。 　明者設有緣，　　為女人說經， 　minh giả thiết hữu duyên ，　　vi/vì/vị nữ nhân thuyết Kinh ， 　而不獨遊行，　　不住於調戲。 　nhi bất độc du hạnh/hành/hàng ，　　bất trụ ư điều hí 。 　設入出聚落，　　數數行求食， 　thiết nhập xuất tụ lạc ，　　sát sát hạnh/hành/hàng cầu thực/tự ， 　將一比丘伴，　　常志念於佛。 　tướng nhất Tỳ-kheo bạn ，　　thường chí niệm ư Phật 。 　佛故先示現，　　此威儀禮節， 　Phật cố tiên thị hiện ，　　thử uy nghi lễ tiết ， 　其奉持斯典，　　則當勤行之。 　kỳ phụng trì tư điển ，　　tức đương cần hạnh/hành/hàng chi 。 　上中下劣人，　　若不行法者， 　thượng trung hạ liệt nhân ，　　nhược/nhã bất hạnh/hành Pháp giả ， 　無無常供養，　　一切皆至誠。 　vô vô thường cúng dường ，　　nhất thiết giai chí thành 。 　丈夫無想念，　　堅固行勇猛， 　trượng phu vô tưởng niệm ，　　kiên cố hạnh/hành/hàng dũng mãnh ， 　不知一切法，　　亦不見滅盡。 　bất tri nhất thiết pháp ，　　diệc bất kiến diệt tận 。 　一切諸菩薩，　　是謂為威儀， 　nhất thiết chư Bồ-tát ，　　thị vị vi/vì/vị uy nghi ， 　如常行禮節，　　且當聽察之。 　như thường hạnh/hành/hàng lễ tiết ，　　thả đương thính sát chi 。 　斯當講說，　　無為之法，　　一切不興， 　tư đương giảng thuyết ，　　vô vi/vì/vị chi Pháp ，　　nhất thiết bất hưng ， 　亦無所生。　　建志常立，　　觀採空誼， 　diệc vô sở sanh 。　　kiến chí thường lập ，　　quán thải không nghị ， 　此為明者，　　所行禮節。　　有所念者， 　thử vi/vì/vị minh giả ，　　sở hạnh lễ tiết 。　　hữu sở niệm giả ， 　悉顛倒想，　　以無為有，　　用虛作實。 　tất điên đảo tưởng ，　　dĩ vô vi/vì/vị hữu ，　　dụng hư tác thật 。 　雖有所起，　　諸法無生，　　因想蹉踖， 　tuy hữu sở khởi ，　　chư Pháp vô sanh ，　　nhân tưởng tha tích ， 　而生諸有。　　心常專一，　　善修三昧， 　nhi sanh chư hữu 。　　tâm thường chuyên nhất ，　　thiện tu tam muội ， 　建立於行，　　若須彌頂。　　所住如此， 　kiến lập ư hạnh/hành/hàng ，　　nhược/nhã tu di đính 。　　sở trụ như thử ， 　普觀諸法，　　是一切法，　　猶如虛空。 　phổ quán chư Pháp ，　　thị nhất thiết pháp ，　　do như hư không 。 　譬若虛無，　　等無堅固，　　不念取勝， 　thí nhược/nhã hư vô ，　　đẳng vô kiên cố ，　　bất niệm thủ thắng ， 　無所棄捐。　　諸法所處，　　無有常名， 　vô sở khí quyên 。　　chư Pháp sở xứ/xử ，　　vô hữu thường danh ， 　是為明者，　　所行禮節。　　我滅度後， 　thị vi/vì/vị minh giả ，　　sở hạnh lễ tiết 。　　ngã diệt độ hậu ， 　若有比丘，　　敢能守護，　　如是法則。 　nhược hữu Tỳ-kheo ，　　cảm năng thủ hộ ，　　như thị pháp tức 。 　無所怯軟，　　心不起想，　　為無數人， 　vô sở khiếp nhuyễn ，　　tâm bất khởi tưởng ，　　vi/vì/vị vô số nhân ， 　說此經典。　　其明哲者，　　所念以時， 　thuyết thử Kinh điển 。　　kỳ minh triết giả ，　　sở niệm dĩ thời ， 　若入屋室，　　所行若茲，　　觀察諸法， 　nhược/nhã nhập ốc thất ，　　sở hạnh nhược/nhã tư ，　　quan sát chư Pháp ， 　一切普淨，　　宴然說誼，　　而不動搖。 　nhất thiết phổ tịnh ，　　yến nhiên thuyết nghị ，　　nhi bất động dao 。 　國主帝王，　　及與太子，　　欲聽聞法， 　quốc chủ đế Vương ，　　cập dữ Thái-Tử ，　　dục thính văn Pháp ， 　皆供養之。　　并餘長者，　　及諸梵志， 　giai cúng dường chi 。　　tinh dư Trưởng-giả ，　　cập chư Phạm-chí ， 　立諸眷屬，　　皆無所欲。 　lập chư quyến chúc ，　　giai vô sở dục 。 」又語溥首：「如來滅度之後欲說此經， 」hựu ngữ phổ thủ ：「Như Lai diệt độ chi hậu dục thuyết thử Kinh ， 住于安隱已立安隱，不懷諛諂無眩惑心， trụ/trú vu an ổn dĩ lập an ổn ，bất hoài du siểm vô huyễn hoặc tâm ， 乃說經法藏厭身懷，或載竹帛為他人說， nãi thuyết Kinh Pháp tạng yếm thân hoài ，hoặc tái trúc bạch vi tha nhân thuyết ， 亦不多辭亦無所生，亦不輕慢諸餘比丘， diệc bất đa từ diệc vô sở sanh ，diệc bất khinh mạn chư dư Tỳ-kheo ， 為法師者亦不歌歎亦不毀呰。異心比丘為聲聞者， vi/vì/vị Pháp sư giả diệc bất Ca thán diệc bất hủy 呰。dị tâm Tỳ-kheo vi/vì/vị thanh văn giả ， 未曾舉名說其瑕穢，亦不誹謗， vị tằng cử danh thuyết kỳ hà uế ，diệc bất phỉ báng ， 亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者，無所志願， diệc bất cừu oán ý tướng đãi chi 。vị tằng hủy 呰cư gia hành giả ，vô sở chí nguyện ， 不建彼行亦無所想，行來安住而立誼要。 bất kiến bỉ hạnh/hành/hàng diệc vô sở tưởng ，hạnh/hành/hàng lai an trụ nhi lập nghị yếu 。 往來周旋，若詣法會，自護己身行無有失， vãng lai chu toàn ，nhược/nhã nghệ pháp hội ，tự hộ kỷ thân hạnh/hành/hàng vô hữu thất ， 而說經法。若有請問，心無所猗，離聲聞乘， nhi thuyết Kinh Pháp 。nhược hữu thỉnh vấn ，tâm vô sở y ，ly Thanh văn thừa ， 有所發遣覺了佛慧。 hữu sở phát khiển giác liễu Phật tuệ 。 」佛時頌曰：「智者常安，　　住於佛道，　　先隱定坐， 」Phật thời tụng viết ：「trí giả thường an ，　　trụ/trú ư Phật đạo ，　　tiên ẩn định tọa ， 　爾乃說經。　　若當敷座，　　務令柔軟， 　nhĩ nãi thuyết Kinh 。　　nhược/nhã đương phu tọa ，　　vụ lệnh nhu nhuyễn ， 　若干種具，　　所置綺燦。　　體常儭著， 　nhược can chủng cụ ，　　sở trí ỷ/khỉ xán 。　　thể thường sấn trước ， 　淨潔被服，　　於七七日，　　而習經行。 　tịnh khiết bị phục ，　　ư thất thất nhật ，　　nhi tập kinh hành 。 　猶如黑雲，　　在於虛空，　　合集積累， 　do như hắc vân ，　　tại ư hư không ，　　hợp tập tích lũy ， 　弘雅功德。　　所處之座，　　具足篋藏， 　hoằng nhã công đức 。　　sở xứ/xử chi tọa ，　　cụ túc khiếp tạng ， 　床足堅固，　　平坦顯赫。　　無數坐具， 　sàng túc kiên cố ，　　bình thản hiển hách 。　　vô số tọa cụ ， 　(疊*毛)蓐綩綖，　　儼然正首，　　尊其視瞻。 　(điệp *mao )nhục uyển diên ，　　nghiễm nhiên chánh thủ ，　　tôn kỳ thị chiêm 。 　安詳升據，　　高廣法座，　　而普等心， 　an tường thăng cứ ，　　cao quảng Pháp tọa ，　　nhi phổ đẳng tâm ， 　為一切人。　　國主帝王，　　太子大臣， 　vi/vì/vị nhất thiết nhân 。　　quốc chủ đế Vương ，　　Thái-Tử đại thần ， 　及諸比丘，　　比丘尼眾，　　清信高士， 　cập chư Tỳ-kheo ，　　Tì-kheo-ni chúng ，　　thanh tín cao sĩ ， 　及清信女，　　應所樂聞，　　為講無量。 　cập thanh tín nữ ，　　ưng sở lạc/nhạc văn ，　　vi/vì/vị giảng vô lượng 。 　明智無限，　　次第剖判，　　為演種種， 　minh trí vô hạn ，　　thứ đệ phẩu phán ，　　vi/vì/vị diễn chủng chủng ， 　微妙之誼。　　追逐侍後，　　請求問誼， 　vi diệu chi nghị 。　　truy trục thị hậu ，　　thỉnh cầu vấn nghị ， 　斯叡哲者，　　復為解說。　　而入神足， 　tư duệ triết giả ，　　phục vi/vì/vị giải thuyết 。　　nhi nhập thần túc ， 　柔順之忍，　　其有聽聞，　　悉得佛道。 　nhu thuận chi nhẫn ，　　kỳ hữu thính văn ，　　tất đắc Phật đạo 。 　斯智慧士，　　皆為一切，　　進却棄除， 　tư trí tuệ sĩ ，　　giai vi/vì/vị nhất thiết ，　　tiến/tấn khước khí trừ ， 　懈怠疲厭。　　常以慈心，　　為眾說法， 　giải đãi bì yếm 。　　thường dĩ từ tâm ，　　vi/vì/vị chúng thuyết Pháp ， 　未曾起于，　　勞廢之想。　　晝夜歌誦， 　vị tằng khởi vu ，　　lao phế chi tưởng 。　　trú dạ Ca tụng ， 　詠尊法訓，　　分別演說，　　億千姟喻。 　vịnh tôn pháp huấn ，　　phân biệt diễn thuyết ，　　ức thiên cai dụ 。 　普能勸悅，　　諸會者心，　　無敢生念， 　phổ năng khuyến duyệt ，　　chư hội giả tâm ，　　vô cảm sanh niệm ， 　欲危害者。　　若得供養，　　飲食之具， 　dục nguy hại giả 。　　nhược/nhã đắc cúng dường ，　　ẩm thực chi cụ ， 　床臥所安，　　衣服被枕，　　病瘦醫藥， 　sàng ngọa sở an ，　　y phục bị chẩm ，　　bệnh sấu y dược ， 　而無僥冀，　　不從眾人，　　有所請求。 　nhi vô nghiêu kí ，　　bất tùng chúng nhân ，　　hữu sở thỉnh cầu 。 　除其瞻勞，　　住廟精舍，　　欲令眾庶， 　trừ kỳ chiêm lao ，　　trụ/trú miếu Tịnh Xá ，　　dục lệnh chúng thứ ， 　悉解佛道。　　若一切人，　　來聽經法， 　tất giải Phật đạo 。　　nhược/nhã nhất thiết nhân ，　　lai thính Kinh pháp ， 　我乃嘉豫，　　如獲大安。　　佛滅度後， 　ngã nãi gia dự ，　　như hoạch Đại An 。　　Phật diệt độ hậu ， 　若有比丘，　　宣揚經法，　　無所悕望， 　nhược hữu Tỳ-kheo ，　　tuyên dương Kinh pháp ，　　vô sở hy vọng ， 　無所妨廢，　　不遭苦患，　　常察精進， 　vô sở phương phế ，　　bất tao khổ hoạn ，　　thường sát tinh tấn ， 　離於疾病。　　無能為彼，　　造恐怖事， 　ly ư tật bệnh 。　　vô năng vi/vì/vị bỉ ，　　tạo khủng bố sự ， 　不被杖痛，　　無誹謗想，　　身無疲厭， 　bất bị trượng thống ，　　vô phỉ báng tưởng ，　　thân vô bì yếm ， 　不有所患，　　其人住忍，　　得力如是。 　bất hữu sở hoạn ，　　kỳ nhân trụ/trú nhẫn ，　　đắc lực như thị 。 　其明智者，　　所處安隱，　　有所存立， 　kỳ minh trí giả ，　　sở xứ/xử an ổn ，　　hữu sở tồn lập ， 　如佛言詔。　　若已諮嗟，　　億百功德， 　như Phật ngôn chiếu 。　　nhược/nhã dĩ ti ta ，　　ức bách công đức ， 　一切稱譽，　　不能究竟。 　nhất thiết xưng dự ，　　bất năng cứu cánh 。 」又語溥首：「如來滅度後， 」hựu ngữ phổ thủ ：「Như Lai diệt độ hậu ， 若有菩薩於是經卷懷疑不了，若說教化聞不堅固、性不調和， nhược hữu Bồ Tát ư thị Kinh quyển hoài nghi bất liễu ，nhược/nhã thuyết giáo hóa văn bất kiên cố 、tánh bất điều hoà ， 見餘菩薩求大乘者，為造虛妄而誹謗之， kiến dư Bồ Tát cầu Đại-Thừa giả ，vi/vì/vị tạo hư vọng nhi phỉ báng chi ， 見聲聞、緣覺， kiến Thanh văn 、duyên giác ， 比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩薩，心為躊躇不即往見， Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ 、nhược/nhã trị Bồ Tát ，tâm vi/vì/vị trù trù bất tức vãng kiến ， 其族姓子則遠無上正真之道，而不得近佛天中天所在行處。 kỳ tộc tính tử tức viễn vô thượng chánh chân chi đạo ，nhi bất đắc cận Phật thiên trung thiên sở tại hành xử 。 假使究竟不蒙福力不成最正覺。 giả sử cứu cánh bất mông phước lực bất thành tối chánh giác 。 菩薩行三乘，猶如師子在於林樹，若有猶豫自然遠離， Bồ Tát hạnh tam thừa ，do như sư tử tại ư lâm thụ/thọ ，nhược hữu do dự tự nhiên viễn ly ， 不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力， bất lạc/nhạc sở lạc/nhạc diệc bất bất lạc/nhạc 。nhược/nhã ư chúng sanh tu hành từ lực ， 至於如來興大父想，見諸菩薩念如世尊， chí ư Như Lai hưng Đại phụ tưởng ，kiến chư Bồ-tát niệm như Thế Tôn ， 及諸處家未離塵穢，寬弘等敬禮節恭肅， cập chư xứ gia vị ly trần uế ，khoan hoằng đẳng kính lễ tiết cung túc ， 淨諸法誼無疑無結，嚴一切法謹慎安諦， tịnh chư pháp nghị vô nghi vô kết ，nghiêm nhất thiết pháp cẩn thận an đế ， 欽順平等不著經法，極有所樂亦無所至， khâm thuận bình đẳng bất trước Kinh pháp ，cực hữu sở lạc/nhạc diệc vô sở chí ， 所在晝夜敬護斯典。溥首！是為三法之行。 sở tại trú dạ kính hộ tư điển 。phổ thủ ！thị vi/vì/vị tam Pháp chi hạnh/hành/hàng 。 菩薩觀時然後乃說，造安隱行，不被煩惱亦不嬈害。 Bồ Tát quán thời nhiên hậu nãi thuyết ，tạo an ổn hạnh/hành/hàng ，bất bị phiền não diệc bất nhiêu hại 。 說是經法者，與同學者等心道友， thuyết thị Kinh pháp giả ，dữ đồng học giả đẳng tâm đạo hữu ， 若講若聞信樂斯典，誦持書寫載之竹帛， nhược/nhã giảng nhược/nhã văn tín lạc/nhạc tư điển ，tụng trì thư tả tái chi trúc bạch ， 供養奉事德不可量，說以安住。 cúng dường phụng sự đức bất khả lượng ，thuyết dĩ an trụ 。 」　則乃頌曰：「若有嫉妬，　　懷難億數，　　其法師慈， 」　tức nãi tụng viết ：「nhược hữu tật đố ，　　hoài nạn/nan ức số ，　　kỳ Pháp sư từ ， 　當遠憎惡。　　有明智者，　　不造貪著， 　đương viễn tăng ác 。　　hữu minh trí giả ，　　bất tạo tham trước ， 　若欲讀斯，　　正典摸者，　　未曾誹謗， 　nhược/nhã dục độc tư ，　　chánh điển  mạc giả ，　　vị tằng phỉ báng ， 　說人之惡，　　亦不墮非，　　諸疑邪見。 　thuyết nhân chi ác ，　　diệc bất đọa phi ，　　chư nghi tà kiến 。 　心常霍然，　　無有沈吟，　　以愍傷故， 　tâm thường hoắc nhiên ，　　vô hữu trầm ngâm ，　　dĩ mẫn thương cố ， 　得了此定。　　安住之子，　　亦能忍辱， 　đắc liễu thử định 。　　an trụ chi tử ，　　diệc năng nhẫn nhục ， 　其人常屏，　　貢高自大。　　數數講誦， 　kỳ nhân thường bình ，　　cống cao tự đại 。　　sát sát giảng tụng ， 　佛之典誥，　　未曾以此，　　持作懈倦。 　Phật chi điển cáo ，　　vị tằng dĩ thử ，　　trì tác giải quyện 。 　其有菩薩，　　在十方者，　　愍傷眾生， 　kỳ hữu Bồ Tát ，　　tại thập phương giả ，　　mẫn thương chúng sanh ， 　於世興行。　　順造恭敬，　　學聖慧者， 　ư thế hưng hạnh/hành/hàng 。　　thuận tạo cung kính ，　　học Thánh tuệ giả ， 　皆當念之，　　是我世尊。　　思念諸佛， 　giai đương niệm chi ，　　thị ngã Thế Tôn 。　　tư niệm chư Phật ， 　兩足之上，　　視諸菩薩，　　如想父母。 　lưỡng túc chi thượng ，　　thị chư Bồ-tát ，　　như tưởng phụ mẫu 。 　設有求道，　　無有情欲，　　棄捐吾我， 　thiết hữu cầu đạo ，　　vô hữu tình dục ，　　khí quyên ngô ngã ， 　自大之想。　　假使聽省，　　如是像法， 　tự đại chi tưởng 。　　giả sử thính tỉnh ，　　như thị tượng Pháp ， 　其明士等，　　當自慎護。　　所行安隱， 　kỳ minh sĩ đẳng ，　　đương tự thận hộ 。　　sở hạnh an ổn ， 　常得調定，　　將御佛道，　　救億眾生。 　thường đắc điều định ，　　tướng ngự Phật đạo ，　　cứu ức chúng sanh 。 」又語溥首：「如來滅度後，若菩薩大士， 」hựu ngữ phổ thủ ：「Như Lai diệt độ hậu ，nhược/nhã Bồ-tát đại-sĩ ， 奉行斯典常以時節，其是比丘當行慈愍， phụng hành tư điển thường dĩ thời tiết ，kỳ thị Tỳ-kheo đương hạnh/hành/hàng từ mẫn ， 向諸白衣、出家寂志、一切群生行菩薩道者， hướng chư bạch y 、xuất gia tịch chí 、nhất thiết quần sanh hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ， 常念過去世行大乘者，善權方便演真諦誼， thường niệm quá khứ thế hạnh/hành/hàng Đại-Thừa giả ，thiện quyền phương tiện diễn chân đế nghị ， 若聽聞者，不知不了、不悅不信、不省不綜， nhược/nhã thính văn giả ，bất tri bất liễu 、bất duyệt bất tín 、bất tỉnh bất tống ， 反自歎說：『我當逮得無上正真道成最正覺， phản tự thán thuyết ：『ngã đương đãi đắc vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác ， 威神足力而欲得飛。』溥首當知，吾見斯等，佛滅度後， uy thần túc lực nhi dục đắc phi 。』phổ thủ đương tri ，ngô kiến tư đẳng ，Phật diệt độ hậu ， 菩薩有四事說法而不諍怒。 Bồ Tát hữu tứ sự thuyết Pháp nhi bất tránh nộ 。 何等為四？為諸比丘、比丘尼、清信士、清信女所見奉敬， hà đẳng vi/vì/vị tứ ？vi/vì/vị chư Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ sở kiến phụng kính ， 帝王太子、大臣群寮、郡國人民所見供養， đế Vương Thái-Tử 、đại thần quần liêu 、quận quốc nhân dân sở kiến cúng dường ， 長者梵志皆共承順，虛空神明無數天子聽所說經， Trưởng-giả Phạm-chí giai cộng thừa thuận ，hư không thần minh vô số Thiên Tử thính sở thuyết Kinh ， 天龍鬼神侍衛其後皆營護之；是為四。 Thiên Long quỷ thần thị vệ kỳ hậu giai doanh hộ chi ；thị vi/vì/vị tứ 。 若入縣邑還歸室宇，晝夜悉來諮問經法， nhược/nhã nhập huyền ấp hoàn quy thất vũ ，trú dạ tất lai ti vấn Kinh pháp ， 若為解說分別所歸莫不歡喜。 nhược/nhã vi/vì/vị giải thuyết phân biệt sở quy mạc bất hoan hỉ 。 所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此經恩， sở dĩ giả hà ？phổ thủ dục tri ，giai Phật sở kiến lập gia thử Kinh ân ， 去來今佛盡從斯生，亦護是典。若於忍界聞正法華品， khứ lai kim Phật tận tùng tư sanh ，diệc hộ thị điển 。nhược/nhã ư nhẫn giới văn chánh Pháp hoa phẩm ， 服名聽聲者甚難值遇。 phục danh thính thanh giả thậm nạn/nan trực ngộ 。 　「溥首！譬有大力轉輪聖王，威德弘茂順化所領， 　「phổ thủ ！thí hữu Đại lực Chuyển luân Thánh Vương ，uy đức hoằng mậu thuận hóa sở lĩnh ， 諸餘敵國未率伏者，不敢闚(門@俞)。若轉輪王興舉軍兵， chư dư địch quốc vị suất phục giả ，bất cảm khuy (môn @du )。nhược/nhã Chuyển luân Vương hưng cử quân binh ， 當有所討，不賓之臣欲距大邦， đương hữu sở thảo ，bất tân chi Thần dục cự Đại bang ， 雄猛將士奮武剋捷，莫不稽顙。王用歡悅斷功定賞， hùng mãnh tướng sĩ phấn vũ khắc tiệp ，mạc bất kê tảng 。Vương dụng hoan duyệt đoạn công định thưởng ， 封城食邑， phong thành thực ấp ， 賜之土田、七寶珍奇、象馬車乘、男女奴婢。元首効績勳殊特者， tứ chi thổ điền 、thất bảo trân kì 、tượng mã xa thừa 、nam nữ nô tỳ 。nguyên thủ hiệu tích huân Thù đặc giả ， 王解髻中明珠賜之。所以者何？臣當國強華裔乃康。 Vương giải kế trung minh châu tứ chi 。sở dĩ giả hà ？Thần đương quốc cường hoa duệ nãi khang 。 如來正覺亦復如是，為大法王無極道諦， Như Lai chánh giác diệc phục như thị ，vi/vì/vị đại pháp vương vô cực đạo đế ， 自伏其心，以法教化，以德消害，以慧戰鬪， tự phục kỳ tâm ，dĩ pháp giáo hóa ，dĩ đức tiêu hại ，dĩ tuệ chiến đấu ， 降諸法王無數之眾，無量經典百千要誼， hàng chư pháp vương vô số chi chúng ，vô lượng Kinh điển bách thiên yếu nghị ， 咸施群生無所祕蔽，詔平等城其見身魔， hàm thí quần sanh vô sở bí tế ，chiếu bình đẳng thành kỳ kiến thân ma ， 能與魔戰以賢聖法，攻婬怒癡降魔官屬， năng dữ ma chiến dĩ hiền thánh pháp ，công dâm nộ si hàng ma quan chúc ， 盡三界患至於滅度，所作剋捷則大勇猛， tận tam giới hoạn chí ư diệt độ ，sở tác khắc tiệp tức đại dũng mãnh ， 於後無壞亦無有實，因由諸虛致斯世間， ư hậu vô hoại diệc vô hữu thật ，nhân do chư hư trí tư thế gian ， 如處色像一切因緣。普諸世界古今以來， như xứ/xử sắc tượng nhất thiết nhân duyên 。phổ chư thế giới cổ kim dĩ lai ， 無有信此《正法華經》，未曾暢說。所以說者， vô hữu tín thử 《chánh pháp hoa Kinh 》，vị tằng sướng thuyết 。sở dĩ thuyết giả ， 由諸通慧大慈所致，如大聖帝髻中明珠，以為世尊第一法要， do chư thông tuệ đại từ sở trí ，như đại thánh đế kế trung minh châu ，dĩ vi/vì/vị Thế Tôn đệ nhất pháp yếu ， 緣是趣行，如來使聞深妙之典， duyên thị thú hạnh/hành/hàng ，Như Lai sử văn thâm diệu chi điển ， 往古來今諸行班宣，斯經為最。消除一切緣起之患， vãng cổ lai kim chư hạnh ban tuyên ，tư Kinh vi/vì/vị tối 。tiêu trừ nhất thiết duyên khởi chi hoạn ， 猶如聖帝珍重愛護髻中明珠， do như Thánh đế trân trọng ái hộ kế trung minh châu ， 久乃解出以賜元功。如來如是，夙夜寶護最妙無瑕， cửu nãi giải xuất dĩ tứ nguyên công 。Như Lai như thị ，túc dạ bảo hộ tối diệu vô hà ， 從是來久立諸法頂，今日加哀乃演散耳。 tùng thị lai cửu lập chư Pháp đảnh/đính ，kim nhật gia ai nãi diễn tán nhĩ 。 」　世尊欲重顯現要誼， 」　Thế Tôn dục trọng hiển hiện yếu nghị ， 而歎頌曰：「今如來現，　　慈心之力，　　常愍眾生， nhi thán tụng viết ：「kim Như Lai hiện ，　　từ tâm chi lực ，　　thường mẫn chúng sanh ， 　群萌之界。　　安住諮嗟，　　最尊經卷， 　quần manh chi giới 。　　an trụ ti ta ，　　tối tôn Kinh quyển ， 　故分別說，　　如斯典誥。　　最後世時， 　cố phân biệt thuyết ，　　như tư điển cáo 。　　tối hậu thế thời ， 　志菩薩法，　　若使出學，　　及居家者， 　chí Bồ Tát Pháp ，　　nhược/nhã sử xuất học ，　　cập cư gia giả ， 　若聞此經，　　慈心戰慄，　　一切普現， 　nhược/nhã văn thử Kinh ，　　từ tâm chiến lật ，　　nhất thiết phổ hiện ， 　不得誹謗。　　吾本初始，　　得佛道時， 　bất đắc phỉ báng 。　　ngô bổn sơ thủy ，　　đắc Phật đạo thời ， 　如今如來，　　現在之時。　　設能逮聞， 　như kim Như Lai ，　　hiện tại chi thời 。　　thiết năng đãi văn ， 　於是尊經，　　則便建立，　　億權方便。 　ư thị tôn Kinh ，　　tức tiện kiến lập ，　　ức quyền phương tiện 。 　猶如勢強，　　轉輪聖帝，　　戰鬪降伏， 　do như thế cường ，　　chuyển luân Thánh đế ，　　chiến đấu hàng phục ， 　外異國王。　　得賜象馬，　　車乘篋藏， 　ngoại dị Quốc Vương 。　　đắc tứ tượng mã ，　　xa thừa khiếp tạng ， 　又加封邑，　　城郭郡土。　　或有得賜， 　hựu gia phong ấp ，　　thành quách quận độ 。　　hoặc hữu đắc tứ ， 　手足寶釧，　　微妙之色，　　紫磨金珍， 　thủ túc bảo xuyến ，　　vi diệu chi sắc ，　　tử ma kim trân ， 　真珠夜光，　　車磲碧玉，　　種種殊別， 　trân châu dạ quang ，　　xa cừ bích ngọc ，　　chủng chủng thù biệt ， 　奇財妙異，　　若干諸物，　　各用賜之， 　kì tài diệu dị ，　　nhược can chư vật ，　　các dụng tứ chi ， 　使一切眾，　　踊躍驚喜。　　覩所立功， 　sử nhất thiết chúng ，　　dõng dược kinh hỉ 。　　đổ sở lập công ， 　怪未曾有，　　最後解髻，　　明月寶施。 　quái vị tằng hữu ，　　tối hậu giải kế ，　　minh nguyệt bảo thí 。 　佛亦如是，　　今為法王，　　忍辱之力， 　Phật diệc như thị ，　　kim vi/vì/vị pháp vương ，　　nhẫn nhục chi lực ， 　無極慧音。　　常行慈愍，　　興發哀護， 　vô cực tuệ âm 。　　thường hạnh/hành/hàng từ mẫn ，　　hưng phát ai hộ ， 　以法等化，　　一切世間。　　覩諸眾庶， 　dĩ pháp đẳng hóa ，　　nhất thiết thế gian 。　　đổ chư chúng thứ ， 　憂惱之患，　　講說經法，　　億千之數。 　ưu não chi hoạn ，　　giảng thuyết Kinh Pháp ，　　ức thiên chi số 。 　曉知眾生，　　所應方便，　　今日眾生， 　hiểu tri chúng sanh ，　　sở ưng phương tiện ，　　kim nhật chúng sanh ， 　以為盡原。　　於時法王，　　無極大聖， 　dĩ vi/vì/vị tận nguyên 。　　ư thời pháp vương ，　　vô cực đại thánh ， 　分別經卷，　　億百千姟，　　以知黎庶， 　phân biệt Kinh quyển ，　　ức bách thiên cai ，　　dĩ tri lê thứ ， 　志力猛慧，　　便說此經，　　如髻明珠。 　chí lực mãnh tuệ ，　　tiện thuyết thử Kinh ，　　như kế minh châu 。 　最後世時，　　正典所處，　　一切諸法， 　tối hậu thế thời ，　　chánh điển sở xứ/xử ，　　nhất thiết chư pháp ， 　皆無及者。　　欽仰是經，　　未曾輕講， 　giai vô cập giả 。　　khâm ngưỡng thị Kinh ，　　vị tằng khinh giảng ， 　識練幽微，　　慧明者聞。　　吾以演現， 　thức luyện u vi ，　　tuệ minh giả văn 。　　ngô dĩ diễn hiện ， 　如是像法，　　佛滅度後，　　當恃怙之。 　như thị tượng Pháp ，　　Phật diệt độ hậu ，　　đương thị hỗ chi 。 　其有志求，　　斯尊道者，　　普當受決， 　kỳ hữu chí cầu ，　　tư tôn đạo giả ，　　phổ đương thọ quyết ， 　如佛所言。　　彼人未曾，　　有疵瑕欲， 　như Phật sở ngôn 。　　bỉ nhân vị tằng ，　　hữu Tỳ hà dục ， 　無有疾病，　　眾患之難，　　則於末後， 　vô hữu tật bệnh ，　　chúng hoạn chi nạn/nan ，　　tức ư mạt hậu ， 　將來之世，　　便即逮成，　　無上真慧。 　tướng lai chi thế ，　　tiện tức đãi thành ，　　vô thượng chân tuệ 。 　殊勝差特，　　普當具足，　　諸四部眾， 　thù thắng sái đặc ，　　phổ đương cụ túc ，　　chư tứ bộ chúng ， 　亦復順遇。　　若有聞者，　　除身諸漏， 　diệc phục thuận ngộ 。　　nhược hữu văn giả ，　　trừ thân chư lậu ， 　怪其無為，　　悉叉手歸，　　己身景曜， 　quái kỳ vô vi/vì/vị ，　　tất xoa thủ quy ，　　kỷ thân cảnh diệu ， 　所照光光，　　其奉行是，　　所獲若此。 　sở chiếu quang quang ，　　kỳ phụng hành thị ，　　sở hoạch nhược/nhã thử 。 　得成正覺，　　而轉法輪，　　則覩弘摸， 　đắc thành chánh giác ，　　nhi chuyển pháp luân ，　　tức đổ hoằng  mạc ， 　及見最勝。　　夢中聞見，　　百福德相， 　cập kiến tối thắng 。　　mộng trung văn kiến ，　　bách phước đức tướng ， 　紫磨金色。　　佛所說經，　　設得聞已， 　tử ma kim sắc 。　　Phật sở thuyết Kinh ，　　thiết đắc văn dĩ ， 　為眾會說，　　及諸親族，　　皆悉具足。 　vi/vì/vị chúng hội thuyết ，　　cập chư thân tộc ，　　giai tất cụ túc 。 　又復所護，　　一切除棄，　　若使臥寤， 　hựu phục sở hộ ，　　nhất thiết trừ khí ，　　nhược/nhã sử ngọa ngụ ， 　所見如是。　　悉捨遠離，　　而行出家， 　sở kiến như thị 。　　tất xả viễn ly ，　　nhi hạnh/hành/hàng xuất gia ， 　皆得往至，　　於佛道場。　　便即處於， 　giai đắc vãng chí ，　　ư Phật đạo tràng 。　　tiện tức xứ/xử ư ， 　師子之座，　　是為求道，　　所獲利誼。 　sư tử chi tọa ，　　thị vi/vì/vị cầu đạo ，　　sở hoạch lợi nghị 。 　所謂七寶，　　悉歸於斯，　　修此則奉， 　sở vị thất bảo ，　　tất quy ư tư ，　　tu thử tức phụng ， 　最勝如來。　　已得佛道，　　存立惠施， 　tối thắng Như Lai 。　　dĩ đắc Phật đạo ，　　tồn lập huệ thí ， 　即轉法輪，　　無有諸漏。　　為諸四輩， 　tức chuyển pháp luân ，　　vô hữu chư lậu 。　　vi/vì/vị chư tứ bối ， 　而說經法，　　不可思議，　　億千劫數。 　nhi thuyết Kinh Pháp ，　　bất khả tư nghị ，　　ức thiên kiếp số 。 　分別講說，　　無漏之法，　　教化無數， 　phân biệt giảng thuyết ，　　vô lậu chi Pháp ，　　giáo hóa vô số ， 　億姟眾生。　　夢中所見，　　如斯色像， 　ức cai chúng sanh 。　　mộng trung sở kiến ，　　như tư sắc tượng ， 　滅度因緣，　　悉無生死。　　溥首當知， 　diệt độ nhân duyên ，　　tất vô sanh tử 。　　phổ thủ đương tri ， 　常志道者，　　多所教化，　　不可限量。 　thường chí đạo giả ，　　đa sở giáo hóa ，　　bất khả hạn lượng 。 　最後末世，　　求斯尊法，　　分別廣說， 　tối hậu mạt thế ，　　cầu tư tôn Pháp ，　　phân biệt quảng thuyết ， 　安住所演。 　an trụ sở diễn 。 」　　正法華經菩薩從地踊出品第十四 」　　chánh pháp hoa Kinh Bồ Tát tòng địa dũng xuất phẩm đệ thập tứ 於是他方世界八江河沙等菩薩大士， ư thị tha phương thế giới bát giang hà sa đẳng Bồ-tát đại-sĩ ， 各異形服來詣佛所，稽首于地長跪叉手， các dị hình phục lai nghệ Phật sở ，khể thủ vu địa trường/trưởng quỵ xoa thủ ， 白世尊曰：「鄙之徒類來造忍界，欲聞斯典受持諷寫， bạch Thế Tôn viết ：「bỉ chi đồ loại lai tạo nhẫn giới ，dục văn tư điển thọ trì phúng tả ， 精進供養奉行如法，惟願大聖垂心於我， tinh tấn cúng dường phụng hành như pháp ，duy nguyện đại thánh thùy tâm ư ngã ， 如來滅度後，以《正法華經》加哀見付。 Như Lai diệt độ hậu ，dĩ 《chánh pháp hoa Kinh 》gia ai kiến phó 。 」　世尊告曰：「止。族姓子！仁等無乃建發是計。 」　Thế Tôn cáo viết ：「chỉ 。tộc tính tử ！nhân đẳng vô nãi kiến phát thị kế 。 今此忍界自有八江河沙等大士，一一大士各有眷屬， kim thử nhẫn giới tự hữu bát giang hà sa đẳng đại sĩ ，nhất nhất đại sĩ các hữu quyến thuộc ， 如六十億江河沙等菩薩大士，後末世時， như lục thập ức giang hà sa đẳng Bồ-tát đại-sĩ ，hậu mạt thế thời ， 皆當受持分布班宣。」時此佛界， giai đương thọ trì phân bố ban tuyên 。」thời thử Phật giới ， 周普無數億百千姟諸菩薩眾自然雲集， châu phổ vô số ức bách thiên cai chư Bồ-tát chúng tự nhiên vân tập ， 顏貌殊妙紫磨金色，三十二相嚴莊其身， nhan mạo thù diệu tử ma kim sắc ，tam thập nhị tướng nghiêm trang kỳ thân ， 在於地下攝護土界，人民道行倚斯忍界， tại ư địa hạ nhiếp hộ độ giới ，nhân dân đạo hạnh/hành/hàng ỷ tư nhẫn giới ， 聞佛顯揚《法華》音聲從地踊出，一一菩薩， văn Phật hiển dương 《Pháp hoa 》âm thanh tòng địa dũng xuất ，nhất nhất Bồ Tát ， 與六十億江河沙等諸菩薩俱，營從相隨一心一行，無有差別。 dữ lục thập ức giang hà sa đẳng chư Bồ-tát câu ，doanh tùng tướng tùy nhất tâm nhất hạnh/hành/hàng ，vô hữu sái biệt 。 或半江河沙百千菩薩來者，或四十分江河沙， hoặc bán giang hà sa bách thiên Bồ Tát lai giả ，hoặc tứ thập phần giang hà sa ， 或五十分江河沙，或百分江河沙， hoặc ngũ thập phần giang hà sa ，hoặc bách phần giang hà sa ， 或五百分江河沙，或千分江河沙，或百千分， hoặc ngũ bách phần giang hà sa ，hoặc thiên phần giang hà sa ，hoặc bách thiên phần ， 或億百千分江河沙等菩薩，各各朋黨相隨來。 hoặc ức bách thiên phần giang hà sa đẳng Bồ Tát ，các các bằng đảng tướng tùy lai 。 或復無央數億百千菩薩眷屬而來至者， hoặc phục vô ương số ức bách thiên Bồ Tát quyến thuộc nhi lai chí giả ， 或有二百人同行修菩薩道，或有百千。各有眷屬， hoặc hữu nhị bách nhân đồng hạnh/hành/hàng tu Bồ Tát đạo ，hoặc hữu bách thiên 。các hữu quyến thuộc ， 或有千眷屬，或五百眷屬，或四百眷屬， hoặc hữu thiên quyến thuộc ，hoặc ngũ bách quyến thuộc ，hoặc tứ bách quyến thuộc ， 或三百眷屬，或二百眷屬，或百眷屬， hoặc tam bách quyến thuộc ，hoặc nhị bách quyến thuộc ，hoặc bách quyến thuộc ， 或五十眷屬，或四十眷屬，或三十眷屬，或二十眷屬， hoặc ngũ thập quyến thuộc ，hoặc tứ thập quyến thuộc ，hoặc tam thập quyến thuộc ，hoặc nhị thập quyến thuộc ， 或十眷屬，或五眷屬，或四眷屬，或三眷屬， hoặc thập quyến thuộc ，hoặc ngũ quyến thuộc ，hoặc tứ quyến thuộc ，hoặc tam quyến thuộc ， 或二眷屬，或一眷屬，或獨而至，不可稱限， hoặc nhị quyến thuộc ，hoặc nhất quyến thuộc ，hoặc độc nhi chí ，bất khả xưng hạn ， 其數難喻，從地踊出。或從上下，或四方來， kỳ số nạn/nan dụ ，tòng địa dũng xuất 。hoặc tòng thượng hạ ，hoặc tứ phương lai ， 至忍世界悉住空中，見于滅度多寶世尊、能仁大聖， chí nhẫn thế giới tất trụ/trú không trung ，kiến vu diệt độ Đa-Bảo Thế Tôn 、năng nhân đại thánh ， 各處七寶樹下坐師子床， các xứ/xử thất bảo thụ hạ tọa sư tử sàng ， 尋稽首禮二如來．至真．等正覺，右繞三匝却住一面。或有菩薩， tầm khể thủ lễ nhị Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，hữu nhiễu tam tạp/táp khước trụ/trú nhất diện 。hoặc hữu Bồ Tát ， 以若干品奇妙之誼，諮嗟二尊讚詠諸佛， dĩ nhược can phẩm kì diệu chi nghị ，ti ta nhị tôn tán vịnh chư Phật ， 從始已來假使具足，五十中劫不能究暢， tùng thủy dĩ lai giả sử cụ túc ，ngũ thập trung kiếp bất năng cứu sướng ， 能仁世尊為勤苦行，與佛別來亦復如是， năng nhân Thế Tôn vi/vì/vị cần khổ hạnh ，dữ Phật biệt lai diệc phục như thị ， 四部眾會，等無差特，亦復默然。　爾時世尊， tứ bộ chúng hội ，đẳng vô sái đặc ，diệc phục mặc nhiên 。　nhĩ thời Thế Tôn ， 即如色像現其神足，令四部眾悉得普見。 tức như sắc tượng hiện kỳ thần túc ，lệnh tứ bộ chúng tất đắc phổ kiến 。 又使念知此忍世界，諸菩薩眾於虛空中， hựu sử niệm tri thử nhẫn thế giới ，chư Bồ-tát chúng ư hư không trung ， 各各攝護百千佛土，諸菩薩眾，皆滿具足百千佛土。 các các nhiếp hộ bách thiên Phật độ ，chư Bồ-tát chúng ，giai mãn cụ túc bách thiên Phật độ 。 又此大眾，有四菩薩以為元首， hựu thử Đại chúng ，hữu tứ Bồ-tát dĩ vi/vì/vị nguyên thủ ， 其名曰：種種行菩薩，無量行菩薩，清淨行菩薩， kỳ danh viết ：chủng chủng hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，vô lượng hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，thanh tịnh hạnh Bồ Tát ， 建立行菩薩；是為四。於無限無量塵數雲集， kiến lập hạnh/hành/hàng Bồ Tát ；thị vi/vì/vị tứ 。ư vô hạn vô lượng trần số vân tập ， 大會菩薩之上最也。　於是四菩薩大士， đại hội Bồ Tát chi thượng tối dã 。　ư thị tứ Bồ-tát đại-sĩ ， 各與大眾不可思議，部部住立， các dữ Đại chúng bất khả tư nghị ，bộ bộ trụ lập ， 於世尊前叉手白曰：「大聖體尊起居康強， ư Thế Tôn tiền xoa thủ bạch viết ：「đại thánh thể tôn khởi cư khang cường ， 蠲除眾疾所行安耶？群生各各善順律行， quyên trừ chúng tật sở hạnh an da ？quần sanh các các thiện thuận luật hạnh/hành/hàng ， 處于清涼無眾患乎？此類將無興墜嶮谷？」　時四菩薩大士， xứ/xử vu thanh lương vô chúng hoạn hồ ？thử loại tướng vô hưng trụy hiểm cốc ？」　thời tứ Bồ-tát đại-sĩ ， 以偈讚曰： dĩ kệ tán viết ： 「世雄闡光曜，　　所行康強耶， 「thế hùng xiển quang diệu ，　　sở hạnh khang cường da ， 　救脫現在者，　　眾行無患難。 　cứu thoát hiện tại giả ，　　chúng hạnh/hành/hàng vô hoạn nạn/nan 。 　眾生善因室，　　決受諦清淨， 　chúng sanh thiện nhân thất ，　　quyết thọ/thụ đế thanh tịnh ， 　得無起疲厭，　　寧受世吼命。 　đắc vô khởi bì yếm ，　　ninh thọ thế hống mạng 。 」爾時世尊告眾大會諸菩薩曰：「諸族姓子， 」nhĩ thời Thế Tôn cáo chúng đại hội chư Bồ-tát viết ：「chư tộc tính tử ， 佛所行安無疾無患，眾庶各各悉受律行， Phật sở hạnh an vô tật vô hoạn ，chúng thứ các các tất thọ/thụ luật hạnh/hành/hàng ， 善學道教不敢興厭，欲至嚴淨。 thiện học đạo giáo bất cảm hưng yếm ，dục chí nghiêm tịnh 。 所以者何？斯之品類，乃於往古諸平等覺，各各作行，是諸聲聞， sở dĩ giả hà ？tư chi phẩm loại ，nãi ư vãng cổ chư bình đẳng giác ，các các tác hạnh/hành/hàng ，thị chư Thanh văn ， 信樂吾教入于佛慧，又各各異三乘學者， tín lạc/nhạc ngô giáo nhập vu Phật tuệ ，hựu các các dị tam thừa học giả ， 住聲聞乘，我悉立志入佛大慧。 trụ/trú Thanh văn thừa ，ngã tất lập chí nhập Phật đại tuệ 。 」　時諸菩薩而歎頌曰： 」　thời chư Bồ-tát nhi thán tụng viết ： 「善哉快世尊，　　我等悉勸助， 「Thiện tai khoái Thế Tôn ，　　ngã đẳng tất khuyến trợ ， 　乃令眾生一，　　善化微妙律。 　nãi lệnh chúng sanh nhất ，　　thiện hóa vi diệu luật 。 　欲得聞大聖，　　教命詢深要， 　dục đắc văn đại thánh ，　　giáo mạng tuân thâm yếu ， 　聽之歡喜信，　　乃入法供養。 　thính chi hoan hỉ tín ，　　nãi nhập pháp cúng dường 。 」於是世尊， 」ư thị Thế Tôn ， 讚大會菩薩曰：「善哉！善哉！諸族姓子，誠如所云。如來所詔， tán đại hội Bồ Tát viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư tộc tính tử ，thành như sở vân 。Như Lai sở chiếu ， 各隨權宜不違本旨。」　時彌勒大士， các tùy quyền nghi bất vi bổn chỉ 。」　thời Di lặc đại sĩ ， 及餘八億恒沙菩薩俱舉聲， cập dư bát ức hằng sa Bồ Tát câu cử thanh ， 而歎頌曰：「從古以來，　　未曾見聞，　　乃有爾所， nhi thán tụng viết ：「tùng cổ dĩ lai ，　　vị tằng kiến văn ，　　nãi hữu nhĩ sở ， 　菩薩之眾，　　從地踊出，　　住世尊前， 　Bồ Tát chi chúng ，　　tòng địa dũng xuất ，　　trụ/trú Thế Tôn tiền ， 　供奉歸命。　　是等儔類， 　cung phụng quy mạng 。　　thị đẳng trù loại ， 　　從何來乎？」彌勒即知八億恒沙菩薩心之所念， 　　tùng hà lai hồ ？」Di lặc tức tri bát ức hằng sa Bồ Tát tâm chi sở niệm ， 尋時叉手以頌問曰： tầm thời xoa thủ dĩ tụng vấn viết ： 「無央數百千，　　於算巨億載， 「vô ương số bách thiên ，　　ư toán cự ức tái ， 　不可稱限量，　　未曾見菩薩， 　bất khả xưng hạn lượng ，　　vị tằng kiến Bồ Tát ， 　來詣兩足尊， 　lai nghệ lượng túc tôn ， 　　曷因是何等？　大通所從來，　　其像巨億長， 　　hạt nhân thị hà đẳng ？　đại thông sở tòng lai ，　　kỳ tượng cự ức trường/trưởng ， 　一切志強勇，　　猛雄為大聖， 　nhất thiết chí cường dũng ，　　mãnh hùng vi/vì/vị đại thánh ， 　端正可欽敬， 　đoan chánh khả khâm kính ， 　　今為所從來？　世尊一一見，　　慧雅諸菩薩， 　　kim vi/vì/vị sở tòng lai ？　Thế Tôn nhất nhất kiến ，　　tuệ nhã chư Bồ-tát ， 　眷屬無央數，　　猶如江河沙， 　quyến thuộc vô ương số ，　　do như giang hà sa ， 　其數超江河，　　具足度佛法， 　kỳ số siêu giang hà ，　　cụ túc độ Phật Pháp ， 　諸菩薩眷屬，　　皆建正覺道。 　chư Bồ-tát quyến thuộc ，　　giai kiến chánh giác đạo 。 　如是群英倫，　　集會禮大聖， 　như thị quần anh luân ，　　tập hội lễ đại thánh ， 　具足滿六十，　　百千江河沙， 　cụ túc mãn lục thập ，　　bách thiên giang hà sa ， 　其數過於彼，　　眷屬無思想。 　kỳ số quá/qua ư bỉ ，　　quyến thuộc vô tư tưởng 。 　五百江河沙，　　或四或三百， 　ngũ bách giang hà sa ，　　hoặc tứ hoặc tam bách ， 　或二百江河，　　諸營從如是。 　hoặc nhị bách giang hà ，　　chư doanh tùng như thị 。 　其限復殊此，　　或五或復十， 　kỳ hạn phục thù thử ，　　hoặc ngũ hoặc phục thập ， 　一一諸眷屬，　　世尊大聖子， 　nhất nhất chư quyến chúc ，　　Thế Tôn đại thánh tử ， 　斯眾緣何來， 　tư chúng duyên hà lai ， 　　至于導師所？　或四三或二，　　或一江河沙， 　　chí vu Đạo sư sở ？　hoặc tứ tam hoặc nhị ，　　hoặc nhất giang hà sa ， 　恒沙數各來，　　伴侶悉善學， 　hằng sa số các lai ，　　bạn lữ tất thiện học ， 　甚多不可限，　　除住空中者， 　thậm đa bất khả hạn ，　　trừ trụ/trú không trung giả ， 　於億百千劫，　　不可卒合聚。 　ư ức bách thiên kiếp ，　　bất khả tốt hợp tụ 。 　半江或三分，　　或十或二十， 　bán giang hoặc tam phần ，　　hoặc thập hoặc nhị thập ， 　具足眾立行，　　明哲眾菩薩， 　cụ túc chúng lập hạnh/hành/hàng ，　　minh triết chúng Bồ Tát ， 　俱住於空中，　　其限不可量， 　câu trụ/trú ư không trung ，　　kỳ hạn bất khả lượng ， 　現別無彼此，　　億劫行清淨。 　hiện biệt vô bỉ thử ，　　ức kiếp hạnh/hành/hàng thanh tịnh 。 　又無量異部，　　眷屬不可議， 　hựu vô lượng dị bộ ，　　quyến thuộc bất khả nghị ， 　億億復超億，　　或有半億者， 　ức ức phục siêu ức ，　　hoặc hữu bán ức giả ， 　或十或二十，　　五四三或二， 　hoặc thập hoặc nhị thập ，　　ngũ tứ tam hoặc nhị ， 　諸雄從眷屬，　　無能籌量者。 　chư hùng tùng quyến thuộc ，　　vô năng trù lượng giả 。 　身各自修行，　　寂寞樂等遵， 　thân các tự tu hành ，　　tịch mịch lạc/nhạc đẳng tuân ， 　恬怕如虛空，　　別來者無限。 　điềm phạ như hư không ，　　biệt lai giả vô hạn 。 　猶如江河劫，　　莫能有計者， 　do như giang hà kiếp ，　　mạc năng hữu kế giả ， 　在精舍寂室，　　各從其方來。 　tại Tịnh Xá tịch thất ，　　các tùng kỳ phương lai 。 　一切天神聖，　　皆用尊故至， 　nhất thiết thiên thần Thánh ，　　giai dụng tôn cố chí ， 　諸菩薩雄猛， 　chư Bồ-tát hùng mãnh ， 　　何從忽見此？　誰為彼說經？　　誰立於佛道？ 　　hà tùng hốt kiến thử ？　thùy vi/vì/vị bỉ thuyết Kinh ？　　thùy lập ư Phật đạo ？ 　為顯何佛教？　　建立何佛行？ 　vi/vì/vị hiển hà Phật giáo ？　　kiến lập hà Phật hạnh/hành/hàng ？ 　細微各可敬，　　普從四方來， 　tế vi các khả kính ，　　phổ tùng tứ phương lai ， 　因明目神足，　　大慧忽然現。 　nhân minh mục thần túc ，　　đại tuệ hốt nhiên hiện 。 　於羸曠世界，　　能仁令充備， 　ư luy khoáng thế giới ，　　năng nhân lệnh sung bị ， 　仁賢諸菩薩，　　倫黨自然至。 　nhân hiền chư Bồ-tát ，　　luân đảng tự nhiên chí 。 　從生出已來，　　未見如斯變， 　tùng sanh xuất dĩ lai ，　　vị kiến như tư biến ， 　願說其國土，　　大聖哀盡名。 　nguyện thuyết kỳ quốc độ ，　　đại thánh ai tận danh 。 　十方所從來，　　各懷十八法， 　thập phương sở tòng lai ，　　các hoài thập bát Pháp ， 　吾未曾得見，　　如斯等菩薩。 　ngô vị tằng đắc kiến ，　　như tư đẳng Bồ Tát 。 　我為最勝子，　　未曾見聞此， 　ngã vi/vì/vị Tối thắng tử ，　　vị tằng kiến văn thử ， 　今斯若干眾，　　能仁願說行。 　kim tư nhược can chúng ，　　năng nhân nguyện thuyết hạnh/hành/hàng 。 　菩薩無數千，　　百姟難可限， 　Bồ Tát vô số thiên ，　　bách cai nạn/nan khả hạn ， 　諸億千無量， 　chư ức thiên vô lượng ， 　　本為何所處？　諸菩薩勇猛，　　志性不可量， 　　bổn vi/vì/vị hà sở xứ/xử ？　chư Bồ-tát dũng mãnh ，　　chí tánh bất khả lượng ， 　如是之等類，　　大雄願說之。 　như thị chi đẳng loại ，　　Đại hùng nguyện thuyết chi 。 」爾時他方世界無央數億百千姟諸如來．至 」nhĩ thời tha phương thế giới vô ương số ức bách thiên cai chư Như Lai ．chí 真．等正覺，普從十方詣能仁如來勸說法者， chân ．đẳng chánh giác ，phổ tùng thập phương nghệ năng nhân Như Lai khuyến thuyết pháp giả ， 各各坐于七寶樹下師子之床。 các các tọa vu thất bảo thụ hạ sư tử chi sàng 。 是諸如來侍者，各各見諸菩薩無量大會部部變化， thị chư Như Lai thị giả ，các các kiến chư Bồ-tát vô lượng đại hội bộ bộ biến hóa ， 從地踊出， tòng địa dũng xuất ， 各各住立自問其佛：「此諸菩薩大士之等，從何所來， các các trụ lập tự vấn kỳ Phật ：「thử chư Bồ-tát đại-sĩ chi đẳng ，tùng hà sở lai ， 不可計量無有邊際？」時彼諸佛，各各告其侍者曰：「諸族姓子，且待須臾， bất khả kế lượng vô hữu biên tế ？」thời bỉ chư Phật ，các các cáo kỳ thị giả viết ：「chư tộc tính tử ，thả đãi tu du ， 有菩薩名彌勒，為能仁如來所授決， hữu Bồ Tát danh Di lặc ，vi/vì/vị năng nhân Như Lai sở thụ quyết ， 當逮無上正真道成最正覺，自問能仁，如爾所怪， đương đãi vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác ，tự vấn năng nhân ，như nhĩ sở quái ， 佛為一一分別誼歸，悉靜一心而俱聽之。 Phật vi/vì/vị nhất nhất phân biệt nghị quy ，tất tĩnh nhất tâm nhi câu thính chi 。 」　爾時佛告彌勒大士：「善哉！阿逸！仁者所問極大微 」　nhĩ thời Phật cáo Di lặc đại sĩ ：「Thiện tai ！A dật ！nhân giả sở vấn cực đại vi 妙優奧難量。且聽，且聽！今吾說之。 diệu ưu áo nạn/nan lượng 。thả thính ，thả thính ！kim ngô thuyết chi 。 一切菩薩及諸會者，普當堅固， nhất thiết Bồ Tát cập chư hội giả ，phổ đương kiên cố ， 強猛力勢於無上意，當知如來，慧見無底，諸大聖立境界無量， cường mãnh lực thế ư vô thượng ý ，đương tri Như Lai ，tuệ kiến vô để ，chư đại thánh lập cảnh giới vô lượng ， 禪定智慧所樂自恣，莫能宣暢而剖判說， Thiền định trí tuệ sở lạc/nhạc Tự Tứ ，mạc năng tuyên sướng nhi phẩu phán thuyết ， 方便興化不可限量。 phương tiện hưng hóa bất khả hạn lượng 。 」　時佛頌曰：「諸族姓子，　　皆聽佛道，　　今吾所說， 」　thời Phật tụng viết ：「chư tộc tính tử ，　　giai thính Phật đạo ，　　kim ngô sở thuyết ， 　慧柔和悅。　　若明達者，　　以為美香， 　tuệ nhu hòa duyệt 。　　nhược/nhã minh đạt giả ，　　dĩ vi/vì/vị mỹ hương ， 　如來之慧，　　不可思議。　　皆當強意， 　Như Lai chi tuệ ，　　bất khả tư nghị 。　　giai đương cường ý ， 　普存堅固，　　各建立志，　　一心平等。 　phổ tồn kiên cố ，　　các kiến lập chí ，　　nhất tâm bình đẳng 。 　大聖難值，　　愍哀世間，　　今當聽受， 　đại thánh nạn/nan trị ，　　mẫn ai thế gian ，　　kim đương thính thọ ， 　未曾有法。　　佛當建立，　　仁者諸黨， 　vị tằng hữu Pháp 。　　Phật đương kiến lập ，　　nhân giả chư đảng ， 　一切無得，　　生狐疑心。　　導師所詔， 　nhất thiết vô đắc ，　　sanh hồ nghi tâm 。　　Đạo sư sở chiếu ， 　令無有異，　　其慧平等，　　安隱無特。 　lệnh vô hữu dị ，　　kỳ tuệ bình đẳng ，　　an ổn vô đặc 。 　安住所療，　　法甚深奧，　　非心所思， 　an trụ sở liệu ，　　Pháp thậm thâm áo ，　　phi tâm sở tư ， 　不可限量。　　今當講說，　　無極因緣， 　bất khả hạn lượng 。　　kim đương giảng thuyết ，　　vô cực nhân duyên ， 　普共聽之，　　義何所趣。 　Phổ Cộng thính chi ，　　nghĩa hà sở thú 。 」世尊歎已，告彌勒曰：「班宣一切， 」Thế Tôn thán dĩ ，cáo Di lặc viết ：「ban tuyên nhất thiết ， 阿逸！欲知此諸菩薩大士眾會無量不可思議各各從地而 A dật ！dục tri thử chư Bồ-tát đại-sĩ chúng hội vô lượng bất khả tư nghị các các tùng địa nhi 踊出者，昔所不見皆集忍界。 dũng xuất giả ，tích sở bất kiến giai tập nhẫn giới 。 吾始逮無上正真道成最正覺時，勸悅斯等立不退轉， ngô thủy đãi vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác thời ，khuyến duyệt tư đẳng lập Bất-thoái-chuyển ， 使成大道教授化立，族姓開士大士之眾， sử thành đại đạo giáo thọ hóa lập ，tộc tính khai sĩ đại sĩ chi chúng ， 處于下方而於其中，有所救護讚經諷誦， xứ/xử vu hạ phương nhi ư kỳ trung ，hữu sở cứu hộ tán Kinh phúng tụng ， 思惟禪定專察其歸，欣然悅豫樂無為行。 tư tánh Thiền định chuyên sát kỳ quy ，hân nhiên duyệt dự lạc/nhạc vô vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 諸族姓子，志于恬惔，不存遠近， chư tộc tính tử ，chí vu điềm 惔，bất tồn viễn cận ， 天上人間常應專修，轉於法輪無為無會， Thiên thượng nhân gian thường ưng chuyên tu ，chuyển ư Pháp luân vô vi/vì/vị vô hội ， 好深神通法樂為樂，志願精進求于佛慧。 hảo thâm thần thông Pháp lạc/nhạc vi/vì/vị lạc/nhạc ，chí nguyện tinh tấn cầu vu Phật tuệ 。 」　於時世尊而歎頌曰： 」　ư thời Thế Tôn nhi thán tụng viết ： 「今此無數，　　諸菩薩眾，　　不可思議， 「kim thử vô số ，　　chư Bồ-tát chúng ，　　bất khả tư nghị ， 　無能限量，　　造行億數，　　不可限劫， 　vô năng hạn lượng ，　　tạo hạnh/hành/hàng ức số ，　　bất khả hạn kiếp ， 　殖積神足，　　博聞智慧。　　吾悉勸誘， 　thực tích thần túc ，　　bác văn trí tuệ 。　　ngô tất khuyến dụ ， 　於大聖道，　　今佛一切，　　皆授其決。 　ư đại thánh đạo ，　　kim Phật nhất thiết ，　　giai thọ/thụ kỳ quyết 。 　斯諸菩薩，　　悉佛眾子，　　皆為住止， 　tư chư Bồ-tát ，　　tất Phật chúng tử ，　　giai vi/vì/vị trụ/trú chỉ ， 　於吾國土。　　悉捨棄離，　　諸所習地， 　ư ngô quốc độ 。　　tất xả khí ly ，　　chư sở tập địa ， 　一切皆處，　　閑居得度。　　斯諸佛子， 　nhất thiết giai xứ/xử ，　　nhàn cư đắc độ 。　　tư chư Phật tử ， 　所行無為，　　精修學習，　　奉遵上道。 　sở hạnh vô vi/vì/vị ，　　tinh tu học tập ，　　phụng tuân thượng đạo 。 　斯聰哲者，　　在于下方，　　今日故來， 　tư thông triết giả ，　　tại vu hạ phương ，　　kim nhật cố lai ， 　攝護國土。　　晝夜精進，　　無有逸慢， 　nhiếp hộ quốc độ 。　　trú dạ tinh tấn ，　　vô hữu dật mạn ， 　積累德行，　　分別佛道，　　常行勤修， 　tích lũy đức hạnh/hành/hàng ，　　phân biệt Phật đạo ，　　thường hạnh/hành/hàng cần tu ， 　立於慧力，　　一切意堅，　　而無限量， 　lập ư tuệ lực ，　　nhất thiết ý kiên ，　　nhi vô hạn lượng ， 　志常勇猛，　　思惟法典，　　普悉是吾， 　chí thường dũng mãnh ，　　tư tánh pháp điển ，　　phổ tất thị ngô ， 　達清淨子。　　吾初逮成，　　為佛道時， 　đạt thanh tịnh tử 。　　ngô sơ đãi thành ，　　vi/vì/vị Phật đạo thời ， 　在於城中，　　若樹無著，　　則便講演， 　tại ư thành trung ，　　nhược/nhã thụ/thọ Vô Trước ，　　tức tiện giảng diễn ， 　無上法輪，　　勸立其志，　　於尊佛道。 　vô thượng pháp luân ，　　khuyến lập kỳ chí ，　　ư tôn Phật đạo 。 　今佛所說，　　至誠無漏，　　聞佛歎詠， 　kim Phật sở thuyết ，　　chí thành vô lậu ，　　văn Phật thán vịnh ， 　皆當信之。　　開化發起，　　此諸群英， 　giai đương tín chi 。　　khai hóa phát khởi ，　　thử chư quần anh ， 　從久曩來，　　立尊正道。 　tùng cửu nẵng lai ，　　lập tôn chánh đạo 。 」爾時彌勒大士，聞佛說彼菩薩之眾， 」nhĩ thời Di lặc đại sĩ ，văn Phật thuyết bỉ Bồ Tát chi chúng ， 億百千姟數難計會，心用愕如，怪未曾有， ức bách thiên cai số nạn/nan kế hội ，tâm dụng ngạc như ，quái vị tằng hữu ， 白世尊曰：「云何大聖，處迦維羅衛釋氏王宮為太子時， bạch Thế Tôn viết ：「vân hà đại thánh ，xứ/xử Ca duy La vệ thích thị vương cung vi/vì/vị Thái-Tử thời ， 委國重位眾女之娛，出適道場坐于樹下， ủy quốc trọng vị chúng nữ chi ngu ，xuất thích đạo tràng tọa vu thụ hạ ， 得無上正真道成最正覺，從來近近甫四十年， đắc vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác ，tòng lai cận cận phủ tứ thập niên ， 而所教化所度無量，乃復爰發諸佛境界， nhi sở giáo hóa sở độ vô lượng ，nãi phục viên phát chư Phật cảnh giới ， 多所勸益所建權慧而不可議。 đa sở khuyến ích sở kiến quyền tuệ nhi bất khả nghị 。 今是菩薩大會之眾，悉皆如來之所開導， kim thị Bồ Tát đại hội chi chúng ，tất giai Như Lai chi sở khai đạo ， 部黨部黨眾多無量，久修梵行殖眾德本， bộ đảng bộ đảng chúng đa vô lượng ，cửu tu phạm hạnh thực chúng đức bổn ， 供養無數百千諸佛，假使欲計成就已來劫數無限。 cúng dường vô số bách thiên chư Phật ，giả sử dục kế thành tựu dĩ lai kiếp số vô hạn 。 」　彌勒又啟：「欲引微喻，譬如士夫年二十五， 」　Di lặc hựu khải ：「dục dẫn vi dụ ，thí như sĩ phu niên nhị thập ngũ ， 首髮美黑姿體鮮澤，被服璨麗端嚴殊妙， thủ phát mỹ hắc tư thể tiên trạch ，bị phục xán lệ đoan nghiêm thù diệu ， 常懷恐懼見百歲子。其父謂言：『族姓子來，爾則我子。 thường hoài khủng cụ kiến bách tuế tử 。kỳ phụ vị ngôn ：『tộc tính tử lai ，nhĩ tức ngã tử 。 』其百歲子謂二十五歲人：『是我之父。 』kỳ bách tuế tử vị nhị thập ngũ tuế nhân ：『thị ngã chi phụ 。 』父則察知口自說言：『是我之子。 』phụ tức sát tri khẩu tự thuyết ngôn ：『thị ngã chi tử 。 』如是世尊！世俗之人所不信者，而令得信。佛亦如是，成佛未久， 』như thị Thế Tôn ！thế tục chi nhân sở bất tín giả ，nhi lệnh đắc tín 。Phật diệc như thị ，thành Phật vị cửu ， 今有若干億百千數， kim hữu nhược can ức bách thiên số ， 久修梵行長夜遵倚在於道慧，勸進現在無量之眾，曉了坐定起立方便， cửu tu phạm hạnh trường/trưởng dạ tuân ỷ tại ư đạo tuệ ，khuyến tiến hiện tại vô lượng chi chúng ，hiểu liễu tọa định khởi lập phương tiện ， 成大神通聰明智慧，住于佛地習佛慧誼， thành đại thần thông thông minh trí tuệ ，trụ/trú vu Phật địa tập Phật tuệ nghị ， 於世希有，建大聖力。世尊往古， ư thế hy hữu ，kiến đại thánh lực 。Thế Tôn vãng cổ ， 亦復教化于斯品類，誘導建立於菩薩地， diệc phục giáo hóa vu tư phẩm loại ，dụ đạo kiến lập ư  Bồ Tát địa ， 當成無上正真之道致諸正覺，悉行方便所作已辦。 đương thành vô thượng chánh chân chi đạo trí chư chánh giác ，tất hạnh/hành/hàng phương tiện sở tác dĩ biện 。 今我以受信誓誠諦，探暢既往斷析此誼。 kim ngã dĩ thọ/thụ tín thệ thành đế ，tham sướng ký vãng đoạn tích thử nghị 。 其唯如來，新學菩薩心懷猶豫所不及知， kỳ duy Như Lai ，tân học Bồ-tát tâm hoài do dự sở bất cập tri ， 如來滅後聞是經典，終不信也。 Như Lai diệt hậu văn thị Kinh điển ，chung bất tín dã 。 以有猶豫不遵此法，亦不勸樂，當獲罪釁。 dĩ hữu do dự bất tuân thử pháp ，diệc bất khuyến lạc/nhạc ，đương hoạch tội hấn 。 善哉！世尊！現說此誼，其有狐疑於斯典者， Thiện tai ！Thế Tôn ！hiện thuyết thử nghị ，kỳ hữu hồ nghi ư tư điển giả ， 當來末世諸學大乘，設使聞者令不沈吟。」　於是彌勒大士， đương lai mạt thế chư học Đại-Thừa ，thiết sử văn giả lệnh bất trầm ngâm 。」　ư thị Di lặc đại sĩ ， 於世尊前歎斯頌曰： ư Thế Tôn tiền thán tư tụng viết ： 「譬如有人，　　現生老子。　　能仁至聖， 「thí như hữu nhân ，　　hiện sanh lão tử 。　　năng nhân chí Thánh ， 　棄國捐王，　　生於城中，　　而得佛道。 　khí quốc quyên Vương ，　　sanh ư thành trung ，　　nhi đắc Phật đạo 。 　導師近爾，　　布屬尠少，　　今此諸樂， 　Đạo sư cận nhĩ ，　　bố chúc 尠thiểu ，　　kim thử chư lạc ， 　不退轉子，　　無數億劫，　　行救大眾， 　bất thoái chuyển tử ，　　vô số ức kiếp ，　　hạnh/hành/hàng cứu Đại chúng ， 　神足之力，　　住不可動。　　學智慧強， 　thần túc chi lực ，　　trụ/trú bất khả động 。　　học trí tuệ cường ， 　靡所不入，　　今來至斯，　　在所開通。 　mĩ/mị sở bất nhập ，　　kim lai chí tư ，　　tại sở khai thông 。 　如水蓮華，　　悉無所著，　　威神尊重， 　như thủy liên hoa ，　　tất vô sở trước ，　　uy thần tôn trọng ， 　志超於世。　　住立恭肅，　　一切叉手， 　chí siêu ư thế 。　　trụ lập cung túc ，　　nhất thiết xoa thủ ， 　諸菩薩眾，　　如是色像。　　為如之何， 　chư Bồ-tát chúng ，　　như thị sắc tượng 。　　vi/vì/vị như chi hà ， 　誰當信此？　　惟願大聖，　　加哀示現， 　thùy đương tín thử ？　　duy nguyện đại thánh ，　　gia ai thị hiện ， 　剖判分別，　　如審諦誼。　　譬如有人， 　phẩu phán phân biệt ，　　như thẩm đế nghị 。　　thí như hữu nhân ， 　而為士夫，　　年既幼少，　　髮美且黑， 　nhi vi sĩ phu ，　　niên ký ấu thiểu ，　　phát mỹ thả hắc ， 　其人年歲，　　二十有五。　　而能產生， 　kỳ nhân niên tuế ，　　nhị thập hữu ngũ 。　　nhi năng sản sanh ， 　百歲之男，　　養育澡洗，　　隨時衣食， 　bách tuế chi nam ，　　dưỡng dục táo tẩy ，　　tùy thời y thực ， 　是我等父，　　而為最勝。　　一切世間， 　thị ngã đẳng phụ ，　　nhi vi tối thắng 。　　nhất thiết thế gian ， 　無有信者，　　幼稚年少，　　而生斯子。 　vô hữu tín giả ，　　ấu trĩ niên thiểu ，　　nhi sanh tư tử 。 　如是世尊，　　我等無失。　　無數菩薩， 　như thị Thế Tôn ，　　ngã đẳng vô thất 。　　vô số Bồ Tát ， 　如來集會，　　心強智慧，　　又無所畏， 　Như Lai tập hội ，　　tâm cường trí tuệ ，　　hựu vô sở úy ， 　無數億劫。　　所學審諦，　　志懷明哲， 　vô số ức kiếp 。　　sở học thẩm đế ，　　chí hoài minh triết ， 　其目通達，　　威神巍巍。　　顯現端正， 　kỳ mục thông đạt ，　　uy thần nguy nguy 。　　hiển hiện đoan chánh ， 　而勇意猛，　　曉了法律，　　為雄導師。 　nhi dũng ý mãnh ，　　hiểu liễu pháp luật ，　　vi/vì/vị hùng Đạo sư 。 　所見諮嗟，　　而竄山巖，　　靜行無為， 　sở kiến ti ta ，　　nhi thoán sơn nham ，　　tĩnh hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị ， 　如虛空界，　　悉無所著。　　禪定精進， 　như hư không giới ，　　tất vô sở trước 。　　Thiền định tinh tấn ， 　為安住子，　　而心志求，　　於此佛道。 　vi/vì/vị an trụ tử ，　　nhi tâm chí cầu ，　　ư thử Phật đạo 。 　而何所人，　　當信此言？　　若於導師， 　nhi hà sở nhân ，　　đương tín thử ngôn ？　　nhược/nhã ư Đạo sư ， 　滅度之後，　　吾等於此，　　而無狐疑。 　diệt độ chi hậu ，　　ngô đẳng ư thử ，　　nhi vô hồ nghi 。 　佛前目覩，　　則聞菩薩。　　於是之處， 　Phật tiền mục đổ ，　　tức văn Bồ Tát 。　　ư thị chi xứ/xử ， 　初學罔然，　　將無菩薩，　　歸於惡道。 　sơ học võng nhiên ，　　tướng vô Bồ Tát ，　　quy ư ác đạo 。 　云何勸發，　　化斯等倫？　　惟願世尊， 　vân hà khuyến phát ，　　hóa tư đẳng luân ？　　duy nguyện Thế Tôn ， 　覼縷解決。 　La lũ giải quyết 。 」　　正法華經如來現壽品第十五 」　　chánh pháp hoa Kinh Như Lai hiện thọ phẩm đệ thập ngũ 爾時世尊，普告菩薩大眾， nhĩ thời Thế Tôn ，phổ cáo Bồ Tát Đại chúng ， 三舉聲詔：「諸族姓子，悉當信佛誠諦至教，勿得猶豫。 tam cử thanh chiếu ：「chư tộc tính tử ，tất đương tín Phật thành đế chí giáo ，vật đắc do dự 。 」　時會菩薩、彌勒大士，具餘之眾， 」　thời hội Bồ Tát 、Di lặc đại sĩ ，cụ dư chi chúng ， 咸皆叉手白世尊曰：「惟願大聖，分別說之， hàm giai xoa thủ bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện đại thánh ，phân biệt thuyết chi ， 我等悉信如來所詔。」諸菩薩白佛而亦至三。　於是世尊， ngã đẳng tất tín Như Lai sở chiếu 。」chư Bồ-tát bạch Phật nhi diệc chí tam 。　ư thị Thế Tôn ， 見諸菩薩三稱勸助欲令佛說， kiến chư Bồ-tát tam xưng khuyến trợ dục lệnh Phật thuyết ， 佛告諸菩薩曰：「諦聽諦聽！善思念之。」僉曰：「受教佛言。 Phật cáo chư Bồ-tát viết ：「đế thính đế thính ！thiện tư niệm chi 。」thiêm viết ：「thọ giáo Phật ngôn 。 」　「族姓子，如來建立如是色像無極之力， 」　「tộc tính tử ，Như Lai kiến lập như thị sắc tượng vô cực chi lực ， 諸天、龍、神、阿須倫、世間人， chư Thiên 、long 、Thần 、A-tu-luân 、thế gian nhân ， 各自知之各自念言：『能仁世尊從釋氏土，棄國捐王行至江邊， các tự tri chi các tự niệm ngôn ：『năng nhân Thế Tôn tùng thích thị độ ，khí quốc quyên Vương hạnh/hành/hàng chí giang biên ， 就于道場坐於樹下，逮得無上正真道成最正覺。 tựu vu đạo tràng tọa ư thụ hạ ，đãi đắc vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác 。 』又吾在昔，從無數億百千那術姟劫以來， 』hựu ngô tại tích ，tùng vô số ức bách thiên na thuật cai kiếp dĩ lai ， 已成至真等正覺矣。譬有無數五百千億佛世界， dĩ thành chí chân đẳng chánh giác hĩ 。thí hữu vô số ngũ bách thiên ức Phật thế giới ， 所有土地滿其中塵，若有士夫舉取一塵， sở hữu độ địa mãn kỳ trung trần ，nhược hữu sĩ phu cử thủ nhất trần ， 過于東方不可計會億百千姟諸佛國土， quá/qua vu Đông phương bất khả kế hội ức bách thiên cai chư Phật quốc độ ， 乃著一塵，如是次取越爾所國土，復著一塵。 nãi trước/trứ nhất trần ，như thị thứ thủ việt nhĩ sở quốc độ ，phục trước/trứ nhất trần 。 如斯比類， như tư bỉ loại ， 取無數五百千億佛界所有土地一切之塵，一一取布著諸佛國，悉令塵盡。 thủ vô số ngũ bách thiên ức Phật giới sở hữu độ địa nhất thiết chi trần ，nhất nhất thủ bố trước chư Phật quốc ，tất lệnh trần tận 。 於諸族姓子意中云何？有能計數此諸佛國， ư chư tộc tính tử ý trung vân hà ？hữu năng kế số thử chư Phật quốc ， 思惟籌算，寧知者乎？」　彌勒、大會諸菩薩眾， tư tánh trù toán ，ninh tri giả hồ ？」　Di lặc 、đại hội chư Bồ-tát chúng ， 悉白佛言：「無能計者。 tất bạch Phật ngôn ：「vô năng kế giả 。 天中天！所以者何？諸佛世界甚多無量不可思議，非心所及， thiên trung thiên ！sở dĩ giả hà ？chư Phật thế giới thậm đa vô lượng bất khả tư nghị ，phi tâm sở cập ， 假使一切聲聞、緣覺處賢聖慧，不能思惟知其數者， giả sử nhất thiết Thanh văn 、duyên giác xứ/xử hiền thánh tuệ ，bất năng tư tánh tri kỳ số giả ， 唯有世尊大聖之慧，乃能知耳，餘無能及。 duy hữu Thế Tôn đại thánh chi tuệ ，nãi năng tri nhĩ ，dư vô năng cập 。 正使我等不退轉地諸菩薩，尚不能知， chánh sử ngã đẳng bất thoái chuyển địa chư Bồ-tát ，thượng bất năng trai ， 此諸佛世界不可限量，難得邊際。 thử chư Phật thế giới bất khả hạn lượng ，nan đắc biên tế 。 」　於時世尊告大眾曰：「今吾宣布詔諸族姓子， 」　ư thời Thế Tôn cáo Đại chúng viết ：「kim ngô tuyên bố chiếu chư tộc tính tử ， 如彼士夫取無數五百千億佛界中塵， như bỉ sĩ phu thủ vô số ngũ bách thiên ức Phật giới trung trần ， 舉一塵過于東方不可計會億百千姟諸佛國土，乃著一塵， cử nhất trần quá/qua vu Đông phương bất khả kế hội ức bách thiên cai chư Phật quốc độ ，nãi trước/trứ nhất trần ， 如是次取，越爾所國土復著一塵。如斯比類， như thị thứ thủ ，việt nhĩ sở quốc độ phục trước/trứ nhất trần 。như tư bỉ loại ， 取無央數五百千億佛界所有土地一切之 thủ vô ương số ngũ bách thiên ức Phật giới sở hữu độ địa nhất thiết chi 塵，一一取布著諸佛國，悉令塵盡。 trần ，nhất nhất thủ bố trước chư Phật quốc ，tất lệnh trần tận 。 吾逮無上正真道成最正覺已來，其劫之限， ngô đãi vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác dĩ lai ，kỳ kiếp chi hạn ， 過於爾所塵數之劫。諸族姓子等， quá/qua ư nhĩ sở trần số chi kiếp 。chư tộc tính tử đẳng ， 見吾於此忍界講法，復在他方億百千姟諸佛世界而示現， kiến ngô ư thử nhẫn giới giảng Pháp ，phục tại tha phương ức bách thiên cai chư Phật thế giới nhi thị hiện ， 皆悉稱吾為如來．至真．等正覺。錠光如來， giai tất xưng ngô vi/vì/vị Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác 。Đĩnh Quang Như Lai ， 以諸伴黨若干之數而現滅度。諸族姓子， dĩ chư bạn đảng nhược can chi số nhi hiện diệt độ 。chư tộc tính tử ， 吾以善權方便，演說經典，現無央數種種瑞應。 ngô dĩ thiện quyền phương tiện ，diễn thuyết Kinh điển ，hiện vô ương số chủng chủng thụy ưng 。 「又如來悉知一切群萌，往來進止諸原根本， 「hựu Như Lai tất tri nhất thiết quần manh ，vãng lai tiến chỉ chư nguyên căn bản ， 悉觀其心而隨示現，各為名號， tất quán kỳ tâm nhi tùy thị hiện ，các vi/vì/vị danh hiệu ， 亦不滅度而說泥洹，順諸眾生瑕穢善惡， diệc bất diệt độ nhi thuyết nê hoàn ，thuận chư chúng sanh hà uế thiện ác ， 則為解演若干種法。諸族姓子，見無數品心性各異， tức vi/vì/vị giải diễn nhược can chủng Pháp 。chư tộc tính tử ，kiến vô số phẩm tâm tánh các dị ， 所行不同德本淺薄，多所壞破而不信樂， sở hạnh bất đồng đức bổn thiển bạc ，đa sở hoại phá nhi bất tín lạc/nhạc ， 故為說言，告諸比丘：『這度終始方今出家， cố vi/vì/vị thuyết ngôn ，cáo chư Tỳ-kheo ：『giá độ chung thủy phương kim xuất gia ， 成平等覺從來未久， thành bình đẳng giác tòng lai vị cửu ， 甫乃逮得無上正真道成最正覺。』　「又如來成佛已來甚久，故佛說言， phủ nãi đãi đắc vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác 。』　「hựu Như Lai thành Phật dĩ lai thậm cửu ，cố Phật thuyết ngôn ， 得佛未久。所以者何？欲化眾生故。 đắc Phật vị cửu 。sở dĩ giả hà ？dục hóa chúng sanh cố 。 諸可說經皆已度脫，所可講詔自現其身， chư khả thuyết Kinh giai dĩ độ thoát ，sở khả giảng chiếu tự hiện kỳ thân ， 為一切故建示所行，皆為天人喜造罪福， vi/vì/vị nhất thiết cố kiến thị sở hạnh ，giai vi/vì/vị Thiên Nhân hỉ tạo tội phước ， 以故如來諸所講演，皆實至誠非是虛妄。 dĩ cố Như Lai chư sở giảng diễn ，giai thật chí thành phi thị hư vọng 。 如來皆見一切三界，隨其化現亦無所行， Như Lai giai kiến nhất thiết tam giới ，tùy kỳ hóa hiện diệc vô sở hạnh/hành/hàng ， 亦復不生亦不周旋，亦不滅度不實不有， diệc phục bất sanh diệc bất chu toàn ，diệc bất diệt độ bất thật bất hữu ， 亦不本無不知不爾，亦無虛實亦不三界。如來所行不見三處， diệc bất bổn vô bất tri bất nhĩ ，diệc vô hư thật diệc bất tam giới 。Như Lai sở hạnh bất kiến tam xứ/xử ， 如來普觀一切諸法，在於某處不失諸法， Như Lai phổ quán nhất thiết chư pháp ，tại ư mỗ xứ/xử bất thất chư Pháp ， 一切所說至誠不虛。眾生苦惱不可稱限， nhất thiết sở thuyết chí thành bất hư 。chúng sanh khổ não bất khả xưng hạn ， 行若干種志性各異，思想諸念各各差別， hạnh/hành/hàng nhược can chủng chí tánh các dị ，tư tưởng chư niệm các các sái biệt ， 欲令眾生殖眾德本，故為分別說若干法。 dục lệnh chúng sanh thực chúng đức bổn ，cố vi/vì/vị phân biệt thuyết nhược can Pháp 。 又如來所當作者皆悉作之，現這得佛， hựu Như Lai sở đương tác giả giai tất tác chi ，hiện giá đắc Phật ， 成平等覺已來大久，壽命無量常住不滅度。 thành bình đẳng giác dĩ lai Đại cửu ，thọ mạng vô lượng thường trụ bất diệt độ 。 　「又如來不必初始所說，前過去世時行菩薩法， 　「hựu Như Lai bất tất sơ thủy sở thuyết ，tiền quá khứ thế thời hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp ， 以為成就壽命限也。又如來得佛已來， dĩ vi/vì/vị thành tựu thọ mạng hạn dã 。hựu Như Lai đắc Phật dĩ lai ， 復倍前喻億百千姟，然後乃於泥洹而般泥曰。 phục bội tiền dụ ức bách thiên cai ，nhiên hậu nãi ư nê hoàn nhi ba/bát nê viết 。 所以者何？為眾生故而教化之， sở dĩ giả hà ？vi/vì/vị chúng sanh cố nhi giáo hóa chi ， 故而示現行來久遠。為無德類離於福祚， cố nhi thị hiện hạnh/hành/hàng lai cửu viễn 。vi/vì/vị vô đức loại ly ư phước tộ ， 為貧窶行著於愛欲，纏諸見網而自覆蓋， vi/vì/vị bần cũ hạnh/hành/hàng trước/trứ ư ái dục ，triền chư kiến võng nhi tự phước cái ， 驅馳不定，如來故為現，發忨忨疾獲之想， khu trì bất định ，Như Lai cố vi/vì/vị hiện ，phát 忨忨tật hoạch chi tưởng ， 不起懈怠難得之慮。如來善權告諸比丘， bất khởi giải đãi nan đắc chi lự 。Như Lai thiện xảo cáo chư Tỳ-kheo ， 勤苦作行乃得佛道，誠諦不虛。 cần khổ tác hạnh/hành/hàng nãi đắc Phật đạo ，thành đế bất hư 。 以諸眾生從無央數億百千姟，乃見如來，以其怱怱所作不當故， dĩ chư chúng sanh tùng vô ương số ức bách thiên cai ，nãi kiến Như Lai ，dĩ kỳ thông thông sở tác bất đương cố ， 恇汲恇汲無寧息故， khuông cấp khuông cấp vô ninh tức cố ， 言法難值、如來難遇聞見，是已怪之難及興難遭想， ngôn Pháp nạn/nan trị 、Như Lai nạn/nan ngộ văn kiến ，thị dĩ quái chi nạn/nan cập hưng nạn/nan tao tưởng ， 悲喜孜孜知佛希有，便多發意，樂在閑居而行精進。 bi hỉ tư tư tri Phật hy hữu ，tiện đa phát ý ，lạc/nhạc tại nhàn cư nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 這不見佛而懷渴仰，見如來已， giá bất kiến Phật nhi hoài khát ngưỡng ，kiến Như Lai dĩ ， 歡喜稽首造眾德本，其不滅度者教令滅度，開化黎庶。 hoan hỉ khể thủ tạo chúng đức bổn ，kỳ bất diệt độ giả giáo lệnh diệt độ ，khai hóa lê thứ 。 緣是如來出現，說經而宣斯言，誠諦不虛。 duyên thị Như Lai xuất hiện ，thuyết Kinh nhi tuyên tư ngôn ，thành đế bất hư 。 「譬如士夫而為醫術，聰明智慧工巧難及， 「thí như sĩ phu nhi vi y thuật ，thông minh trí tuệ công xảo nạn/nan cập ， 曉練方藥知病輕重藥所應療， hiểu luyện phương dược tri bệnh khinh trọng dược sở ưng liệu ， 多有兒子若十至百，其醫遠行諸子皆在， đa hữu nhi tử nhược/nhã thập chí bách ，kỳ y viễn hạnh/hành/hàng chư tử giai tại ， 不解誼理、不別醫藥、不識毒草，被病困篤皆服毒藥， bất giải nghị lý 、bất biệt y dược 、bất thức độc thảo ，bị bệnh khốn đốc giai phục độc dược ， 毒藥發作悶愊反覆。父從遠來， độc dược phát tác muộn phức phản phước 。phụ tùng viễn lai ， 子在城中腦發邪想。父見諸子被病，起想這見父來， tử tại thành trung não phát tà tưởng 。phụ kiến chư tử bị bệnh ，khởi tưởng giá kiến phụ lai ， 悉皆喜悅白言：『父來，安隱甚善，我等自為食， tất giai hỉ duyệt bạch ngôn ：『phụ lai ，an ổn thậm thiện ，ngã đẳng tự vi/vì/vị thực/tự ， 任信他言而服毒藥。惟願大人救濟我命。 nhâm tín tha ngôn nhi phục độc dược 。duy nguyện đại nhân cứu tế ngã mạng 。 』時父見子遭苦惱患婉轉在地， 』thời phụ kiến tử tao khổ não hoạn uyển chuyển tại địa ， 尋勅從人持大藥來。藥色甚好味美且香， tầm sắc tùng nhân trì Đại dược lai 。dược sắc thậm hảo vị mỹ thả hương ， 和合眾藥與諸兒子，而告之曰：『速服上藥甘香芬馥。 hòa hợp chúng dược dữ chư nhi tử ，nhi cáo chi viết ：『tốc phục thượng dược cam hương phân phức 。 假使諸子時服此藥，其毒消滅病得瘳除， giả sử chư tử thời phục thử dược ，kỳ độc tiêu diệt bệnh đắc sưu trừ ， 身體安隱氣力康強。』諸子不隨顛倒(怡-台+龍)悷想者， thân thể an ổn khí lực khang cường 。』chư tử bất tùy điên đảo (di -đài +long )悷tưởng giả ， 見藥嗅香，嘗知其味，尋便服之， kiến dược khứu hương ，thường tri kỳ vị ，tầm tiện phục chi ， 病即得愈毒藥消滅。子性悷者，不肯服之。毒藥除者， bệnh tức đắc dũ độc dược tiêu diệt 。tử tánh 悷giả ，bất khẳng phục chi 。độc dược trừ giả ， 皆白父母：『與我等藥，病悉瘳愈，而蒙安隱。 giai bạch phụ mẫu ：『dữ ngã đẳng dược ，bệnh tất sưu dũ ，nhi mông an ổn 。 』其邪想者，不肯服也，得見藥色不憙香味。 』kỳ tà tưởng giả ，bất khẳng phục dã ，đắc kiến dược sắc bất hỉ hương vị 。 父醫念言：『今我此子愚冥不解， phụ y niệm ngôn ：『kim ngã thử tử ngu minh bất giải ， 志性顛倒不肯服藥，病不除愈或恐死亡。 chí tánh điên đảo bất khẳng phục dược ，bệnh bất trừ dũ hoặc khủng tử vong 。 寧可以權飲諸子藥。』則設方便欲令速服， ninh khả dĩ quyền ẩm chư tử dược 。』tức thiết phương tiện dục lệnh tốc phục ， 便告諸子：『今我年老羸穢無力，如是當死。汝輩孚起， tiện cáo chư tử ：『kim ngã niên lão luy uế vô lực ，như thị đương tử 。nhữ bối phu khởi ， 若吾命盡，可以此藥多所療治， nhược/nhã ngô mạng tận ，khả dĩ thử dược đa sở liệu trì ， 服藥節度汝等當學，假使厭病欲得安隱，宜服斯藥。 phục dược tiết độ nhữ đẳng đương học ，giả sử yếm bệnh dục đắc an ổn ，nghi phục tư dược 。 』教諸子已捨詣他國，猶如終沒。 』giáo chư tử dĩ xả nghệ tha quốc ，do như chung một 。 諸子聞父潛逝發哀， chư tử văn phụ tiềm thệ phát ai ， 啼哭悲哀不能自勝：『我等之父智慧聰明，慠不服藥今者薨殪。 đề khốc bi ai bất năng tự thắng ：『ngã đẳng chi phụ trí tuệ thông minh ，ngạo bất phục dược kim giả hoăng ế 。 』兄弟孤露思慕慇懃，乃自剋責存不順教， 』huynh đệ cô lộ tư mộ ân cần ，nãi tự khắc trách tồn bất thuận giáo ， 甫便遵崇父之餘業，諦觀眾藥形色香味， phủ tiện tuân sùng phụ chi dư nghiệp ，đế quán chúng dược hình sắc hương vị ， 自當攻療不可輕戲，尋便服藥深自消息，病即除愈。 tự đương công liệu bất khả khinh hí ，tầm tiện phục dược thâm tự tiêu tức ，bệnh tức trừ dũ 。 時父見子服藥病愈，便復還現。 thời phụ kiến tử phục dược bệnh dũ ，tiện phục hoàn hiện 。 」　佛語諸族姓子：「如是醫者善權方便，令子病愈，寧可誹謗， 」　Phật ngữ chư tộc tính tử ：「như thị y giả thiện quyền phương tiện ，lệnh tử bệnh dũ ，ninh khả phỉ báng ， 彼醫所處為不審乎？」　諸菩薩白佛言：「不也。 bỉ y sở xứ/xử vi ất thẩm hồ ？」　chư Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。 世尊！不也。 Thế Tôn ！bất dã 。 安住！」　佛言：「吾從無數不可計限億百千劫，發無上正真道意， an trụ ！」　Phật ngôn ：「ngô tùng vô số bất khả kế hạn ức bách thiên kiếp ，phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 懃苦無量每行權便，示現教化發起群生。其父醫者， cần khổ vô lượng mỗi hạnh/hành/hàng quyền tiện ，thị hiện giáo hóa phát khởi quần sanh 。kỳ phụ y giả ， 謂如來也。諸兒子者，謂五道生死人也。 vi Như Lai dã 。chư nhi tử giả ，vị ngũ đạo sanh tử nhân dã 。 父他行而不在者，謂如來未出於世。 phụ tha hạnh/hành/hàng nhi bất tại giả ，vi Như Lai vị xuất ư thế 。 諸子入城服毒藥婉轉者，謂在三界三毒所縛， chư tử nhập thành phục độc dược uyển chuyển giả ，vị tại tam giới tam độc sở phược ， 婉轉五道不能自濟。父聞來還，謂佛如來行大悲哀， uyển chuyển ngũ đạo bất năng tự tế 。phụ văn lai hoàn ，vị Phật Như Lai hạnh/hành/hàng đại bi ai ， 見三界人，或流五趣不能自出，故現世間， kiến tam giới nhân ，hoặc lưu ngũ thú bất năng tự xuất ，cố hiện thế gian ， 廣說經法開化黎庶。服藥病愈，謂發無上正真道意， quảng thuyết Kinh Pháp khai hóa lê thứ 。phục dược bệnh dũ ，vị phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 立不退轉無所從生，或得聲聞、緣覺乘， lập Bất-thoái-chuyển vô sở tùng sanh ，hoặc đắc Thanh văn 、duyên giác thừa ， 不至究竟。視藥形色香味不肯服者， bất chí cứu cánh 。thị dược hình sắc hương vị bất khẳng phục giả ， 謂六十二見諸墮邪者。 vị lục thập nhị kiến chư đọa tà giả 。 見父年老留藥教子捨之去者，謂諸黎庶疑受道教，故現滅度， kiến phụ niên lão lưu dược giáo tử xả chi khứ giả ，vị chư lê thứ nghi thọ/thụ đạo giáo ，cố hiện diệt độ ， 留諸經法以教後世，四輩弟子諷誦學問， lưu chư Kinh pháp dĩ giáo hậu thế ，tứ bối đệ tử phúng tụng học vấn ， 思佛功德發大道意，或得羅漢或得緣覺， tư Phật công đức phát đại đạo ý ，hoặc đắc La-hán hoặc đắc duyên giác ， 佛見如是復還出世，一切眾生皆是吾子，諸族姓子， Phật kiến như thị phục hoàn xuất thế ，nhất thiết chúng sanh giai thị ngô tử ，chư tộc tính tử ， 如來行權非徒虛妄。」於是世尊， Như Lai hạnh/hành/hàng quyền phi đồ hư vọng 。」ư thị Thế Tôn ， 欲重解誼顯揚其事， dục trọng giải nghị hiển dương kỳ sự ， 而歎頌曰：「不可思議，　　億百千劫，　　欲得限量， nhi thán tụng viết ：「bất khả tư nghị ，　　ức bách thiên kiếp ，　　dục đắc hạn lượng ， 　莫能知數。　　得佛已來，　　至尊大道， 　mạc năng tri số 。　　đắc Phật dĩ lai ，　　chí tôn đại đạo ， 　常講說經，　　未曾休懈，　　勸助發起， 　thường giảng thuyết Kinh ，　　vị tằng hưu giải ，　　khuyến trợ phát khởi ， 　無數菩薩，　　皆建立之，　　於佛道慧。 　vô số Bồ Tát ，　　giai kiến lập chi ，　　ư Phật đạo tuệ 。 　無數億劫，　　開道眾生，　　億千姟數， 　vô số ức kiếp ，　　khai đạo chúng sanh ，　　ức thiên cai số ， 　不可思議，　　而為示現，　　立于滅度， 　bất khả tư nghị ，　　nhi vi thị hiện ，　　lập vu diệt độ ， 　以教化誼，　　導利眾生。　　用權方便， 　dĩ giáo hóa nghị ，　　đạo lợi chúng sanh 。　　dụng quyền phương tiện ， 　而現滅度，　　故為眾人，　　演斯法典。 　nhi hiện diệt độ ，　　cố vi/vì/vị chúng nhân ，　　diễn tư pháp điển 。 　吾已自立，　　一切黎庶，　　分別群萌， 　ngô dĩ tự lập ，　　nhất thiết lê thứ ，　　phân biệt quần manh ， 　於彼之誼。　　其心顛倒，　　而不覺了， 　ư bỉ chi nghị 。　　kỳ tâm điên đảo ，　　nhi bất giác liễu ， 　欲立是等，　　佛宣暢說。　　設見於佛， 　dục lập thị đẳng ，　　Phật tuyên sướng thuyết 。　　thiết kiến ư Phật ， 　滅度之後，　　以若干物，　　而用供養， 　diệt độ chi hậu ，　　dĩ nhược can vật ，　　nhi dụng cúng dường ， 　又覩吾沒，　　愁悒憂慼，　　若復見佛， 　hựu đổ ngô một ，　　sầu ấp ưu Thích ，　　nhược phục kiến Phật ， 　歡喜踊躍。　　假使質直，　　說至誠言， 　hoan hỉ dũng dược 。　　giả sử chất trực ，　　thuyết chí thành ngôn ， 　眾生之類，　　朽棄身體，　　然後如來， 　chúng sanh chi loại ，　　hủ khí thân thể ，　　nhiên hậu Như Lai ， 　合集眾音，　　能自示現，　　顯大佛道。 　hợp tập chúng âm ，　　năng tự thị hiện ，　　hiển đại Phật đạo 。 　而於後世，　　分別此語，　　吾在于斯， 　nhi ư hậu thế ，　　phân biệt thử ngữ ，　　ngô tại vu tư ， 　不為滅度。　　比丘欲知，　　佛權方便， 　bất vi/vì/vị diệt độ 。　　Tỳ-kheo dục tri ，　　Phật quyền phương tiện ， 　數數堪忍，　　現壽於世，　　及與異人， 　sát sát kham nhẫn ，　　hiện thọ ư thế ，　　cập dữ dị nhân ， 　眷屬圍繞，　　因而宣揚，　　於尊佛道。 　quyến thuộc vi nhiễu ，　　nhân nhi tuyên dương ，　　ư tôn Phật đạo 。 　諸賢得聞，　　佛出世間，　　又復導師， 　chư hiền đắc văn ，　　Phật xuất thế gian ，　　hựu phục Đạo sư ， 　餘國滅度，　　觀察眾生，　　愁憂懊惱， 　dư quốc diệt độ ，　　quan sát chúng sanh ，　　sầu ưu áo não ， 　倉卒不見，　　其身相好。　　望想飢虛， 　thương tốt bất kiến ，　　kỳ thân tướng hảo 。　　vọng tưởng cơ hư ， 　欲得見佛，　　然後乃為，　　分別經典。 　dục đắc kiến Phật ，　　nhiên hậu nãi vi/vì/vị ，　　phân biệt Kinh điển 。 　不可思議，　　億百千劫，　　吾常建立， 　bất khả tư nghị ，　　ức bách thiên kiếp ，　　ngô thường kiến lập ， 　如此像誼。　　佛來至於，　　靈鷲之山， 　như thử tượng nghị 。　　Phật lai chí ư ，　　Linh Thứu chi sơn ， 　自然床座，　　無量姟數。　　設使眾生， 　tự nhiên sàng tọa ，　　vô lượng cai số 。　　thiết sử chúng sanh ， 　見是世界，　　水火災變，　　劫燒天地。 　kiến thị thế giới ，　　thủy hỏa tai biến ，　　kiếp thiêu Thiên địa 。 　當斯之時，　　吾此佛土，　　具足微妙， 　đương tư chi thời ，　　ngô thử Phật thổ ，　　cụ túc vi diệu ， 　柔軟安雅，　　歌舞戲笑，　　無量安隱， 　nhu nhuyễn an nhã ，　　ca vũ hí tiếu ，　　vô lượng an ổn ， 　講堂精舍，　　樓閣室宅，　　校飾莊嚴， 　giảng đường Tịnh Xá ，　　lâu các thất trạch ，　　giáo sức trang nghiêm ， 　皆以七寶，　　藥草樹木，　　華實茂好， 　giai dĩ thất bảo ，　　dược thảo thụ/thọ mộc ，　　hoa thật mậu hảo ， 　自然雨華，　　心華眾色，　　以散於佛， 　tự nhiên vũ hoa ，　　tâm hoa chúng sắc ，　　dĩ tán ư Phật ， 　及弟子上。　　諸人皆坐，　　館室雷震， 　cập đệ-tử thượng 。　　chư nhân giai tọa ，　　quán thất lôi chấn ， 　或復好樂，　　發道意者。　　吾之國土， 　hoặc phục hảo lạc/nhạc ，　　phát đạo ý giả 。　　ngô chi quốc độ ， 　建立常然，　　餘人有見，　　劫如燒盡。 　kiến lập thường nhiên ，　　dư nhân hữu kiến ，　　kiếp như thiêu tận 。 　覩其世界，　　火甚可異，　　本以權便， 　đổ kỳ thế giới ，　　hỏa thậm khả dị ，　　bổn dĩ quyền tiện ， 　示現斯變。　　如來諮嗟，　　無央數億， 　thị hiện tư biến 。　　Như Lai ti ta ，　　vô ương số ức ， 　佛之法尊，　　其為若茲。　　眾生品類， 　Phật chi pháp tôn ，　　kỳ vi/vì/vị nhược/nhã tư 。　　chúng sanh phẩm loại ， 　不肯聽聞，　　然而憙造，　　殃釁之罪。 　bất khẳng thính văn ，　　nhiên nhi hỉ tạo ，　　ương hấn chi tội 。 　假使人民，　　柔軟中和，　　其時佛興， 　giả sử nhân dân ，　　nhu nhuyễn trung hòa ，　　kỳ thời Phật hưng ， 　出于人間。　　已見世尊，　　經法所詔， 　xuất vu nhân gian 。　　dĩ kiến Thế Tôn ，　　Kinh pháp sở chiếu ， 　則為顯揚，　　清淨誼理。　　佛來為人， 　tức vi/vì/vị hiển dương ，　　thanh tịnh nghị lý 。　　Phật lai vi/vì/vị nhân ， 　分別誡誨，　　說斯所造，　　往返之事。 　phân biệt giới hối ，　　thuyết tư sở tạo ，　　vãng phản chi sự 。 　假使如來，　　久久而現，　　然後乃為， 　giả sử Như Lai ，　　cửu cửu nhi hiện ，　　nhiên hậu nãi vi/vì/vị ， 　講是經典。　　吾智慧力，　　聖達光明， 　giảng thị Kinh điển 。　　ngô trí tuệ lực ，　　Thánh đạt quang minh ， 　如是所見，　　不為薄少。　　前世所行， 　như thị sở kiến ，　　bất vi/vì/vị bạc thiểu 。　　tiền thế sở hạnh ， 　無量劫數，　　慈心之品，　　平坦無求。 　vô lượng kiếp số ，　　từ tâm chi phẩm ，　　bình thản vô cầu 。 　智慧明者，　　無得狐疑，　　棄捐猶豫， 　trí tuệ minh giả ，　　vô đắc hồ nghi ，　　khí quyên do dự ， 　勿懷結滯。　　所當列露，　　未曾班宣， 　vật hoài kết trệ 。　　sở đương liệt lộ ，　　vị tằng ban tuyên ， 　佛今散告，　　無復餘誼。　　如醫所建， 　Phật kim tán cáo ，　　vô phục dư nghị 。　　như y sở kiến ， 　善權方便，　　開闡分別，　　示子方術。 　thiện quyền phương tiện ，　　khai xiển phân biệt ，　　thị tử phương thuật 。 　現衰老死，　　其身續存，　　神變音聲， 　hiện suy lão tử ，　　kỳ thân tục tồn ，　　thần biến âm thanh ， 　不終不始。　　受諸等友，　　而自由用， 　bất chung bất thủy 。　　thọ/thụ chư đẳng hữu ，　　nhi tự do dụng ， 　世吼療治，　　眾生之病。　　開導癡騃， 　thế hống liệu trì ，　　chúng sanh chi bệnh 。　　khai đạo si ngãi ， 　令離愚冥，　　而現泥洹，　　亦不滅度。 　lệnh ly ngu minh ，　　nhi hiện nê hoàn ，　　diệc bất diệt độ 。 　何故慇懃，　　欲得現已，　　人常闇弊， 　hà cố ân cần ，　　dục đắc hiện dĩ ，　　nhân thường ám tệ ， 　使意信樂，　　以放逸故，　　墜墮三處， 　sử ý tín lạc/nhạc ，　　dĩ phóng dật cố ，　　trụy đọa tam xứ/xử ， 　其心踊躍，　　欲令覺了。　　如來所詔， 　kỳ tâm dõng dược ，　　dục lệnh giác liễu 。　　Như Lai sở chiếu ， 　常以知時，　　為其眾生，　　而行智慧。 　thường dĩ tri thời ，　　vi/vì/vị kỳ chúng sanh ，　　nhi hạnh/hành/hàng trí tuệ 。 　以何方便，　　而受道法？　　何因令獲， 　dĩ hà phương tiện ，　　nhi thọ/thụ đạo pháp ？　　hà nhân lệnh hoạch ， 　從佛經教？」 　tùng Phật Kinh giáo ？」 世尊說是如來壽限時， Thế Tôn thuyết thị Như Lai thọ hạn thời ， 則無央數不可思議眾生，皆獲利誼解脫至道。 tức vô ương số bất khả tư nghị chúng sanh ，giai hoạch lợi nghị giải thoát chí đạo 。 正法華經卷第七 chánh pháp hoa Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:38:55 2008 ============================================================